예수마을 - 팡세 - 분류된 단장 (개정증보판)

[책소개]

파스칼 탄생 400주년 기념판!

지성과 영성을 아우르는 기독교 고전의 금자탑 『팡세』

『팡세』는 1천여 편의 단상들로 이루어진 미완성 작품이다. 하지만 그 안에는 천재 수학자이자 과학자인 동시에 당대의 교양인이며 영성가였던 파스칼의 깊은 내공이 오롯이 담겨 있다. 기독교 변증을 목적으로 작성한 초고임에도 인간 심리에 대한 예리한 분석과 사회 문화를 아우르는 심오한 비평이 돋보인다. 그리고 여기에 인간 속성을 관통하는 신랄한 유머와 서민들을 바라보는 따스한 시선이 함께한다.

파스칼 연구자 김화영 교수가 『팡세』를 새롭게 번역하고 해설했다. 특히 기존의 『팡세』 번역 비평 과정에서 형성된 문제의식을 따라 기하학자 파스칼의 면모를 십분 살려 번역했다. 또한 각 원고 묶음마다 안내글과 주석, 상세한 해제를 제공함으로써 『팡세』의 넓고 깊은 세계를 온전히 제시하였고, 이번 개정증보판에서 그 내용을 더욱 풍성하게 했다. 이제 우리는 믿음직한 가이드와 함께 이 심원한 고전을 만나기만 하면 된다.

■ 특징

- 라퓌마·셀리에·브랑슈빅·슈발리에 판을 고루 참고하여 새롭게 구성한 책

- 그리스도인의 관점으로 읽고 해설을 접할 수 있도록 파스칼의 면모를 살려 낸 번역

- “예수 그리스도의 비밀”을 추가하고, 내용을 개정증보한 『팡세』

- 『팡세』를 이해하기에 도움이 되는 충실한 자료 수록

■ 대상 독자

- 인문학, 특히 기독교 고전에 관심 있는 그리스도인

- 파스칼의 『팡세』를 원문에 가깝게 읽고 싶은 독자

[목차]

개정증보판 역자 서문

역자 서문

헌사

메모리알

예수 그리스도의 비밀

제1부

묶음 1. 순서

묶음 2. 허무

묶음 3. 비참

묶음 4. 권태

묶음 5. 현상의 원인

묶음 6. 위대

묶음 7. 대립 항

묶음 8. 오락[기분전환]

묶음 9. 철학자들

묶음 10. 최고선

제2부

묶음 11. 포르루아얄에서

묶음 12. 시작

묶음 13. 이성의 굴복과 활용

묶음 14. 탁월함

묶음 15. 이행

묶음 15-2. 본성은 타락했다

묶음 16. 다른 종교의 허위성

묶음 17. 사랑할 만한 종교

묶음 18. 기초

묶음 19. 상징으로서의 율법

묶음 20. 랍비의 교리

묶음 21. 영속성

묶음 22. 모세의 증거

묶음 23. 예수 그리스도의 증거

묶음 24. 예언

묶음 25. 특별한 표상들

묶음 26. 기독교 도덕

묶음 27. 결론

부록: 미분류 단장 중에서

1. 내기 논증

2. 신을 찾도록 권고하는 편지

3. 기하학 정신과 섬세한 정신의 차이

해제

1. 들어가며

2. 고전주의 시대와 파스칼

3. 『팡세』의 현대적 수용 양상

4. 생각하는 갈대

5. 클레오파트라의 콧날이 조금만 짧았더라면…

6. 『팡세』에 나타난 인간 읽기

7. 나가며

블레즈 파스칼 연보

[본문 중에서]

36L.-70S./164B.-73L.D.

세상이 허무하다는 것을 알지 못하는 사람은 바로 그 자신이 허무한 사람인 것이다. 결국 남들의 평판과 오락, 장래에 관한 생각 속에 빠진 젊은이들 말고는, 이 허무를 모르는 사람이 어디 있겠는가.

하지만 이들에게서 오락을 금지해 보라. 권태로 시들어 가는 그들을 보게 될 것이다. 그때 그들은 그것이 뭔지도 모르면서 공허를 느끼게 될 것이다. 자신을 직시할 수밖에 없는 상황에서 결코 다른 곳으로 눈을 돌릴 수 없게 될 때면 견디기 힘든 슬픔에 빠지게 되는데, 이는 몹시 불행한 일이기 때문이다.

_“묶음 2. 허무” 중에서

111L.-143S./339B.-215L.D.

나는 손이나 발, 머리가 없는 사람을 상상해 볼 수 있다. 물론, 우리는 경험으로 머리가 발보다 더 필요하다는 사실을 알게 된다. 그렇기 때문에 나는 생각하지 않는 인간은 상상할 수 없다. 그것은 차라리 돌이나 짐승일 테니까.

_“묶음 6. 위대” 중에서

114L.-146S./397B.-218L.D.

인간의 위대함은 자신이 비참하다는 사실을 안다는 데 있다. 나무는 자기 비참함을 알지 못한다. 분명 자신의 비참함을 아는 것은 비참한 일이다. 그러나 자신의 비참함을 아는 그 인식 자체는 위대한 것이다.

_“묶음 6. 위대” 중에서

136L.-168S./139B.-269L.D.

무엇을 상상하건 간에 우리가 손에 넣을 수 있는 모든 행복을 쌓아 놓은 신분이 있다면 세상에서 가장 훌륭한 지위는 두말할 필요 없이 왕위(王位)다. 심지어 이 왕에게 모든 면에서 최상의 만족을 누릴 수 있는 상황까지 주어졌다고 상상해 보자. 그런데 만일 그가 오락거리라고는 하나도 없이 지내면서 자신의 존재에 대해 깊은 성찰을 하게 된다면 이 밋밋한 행복은 그의 삶의 원동력이 되어 주지 못할 것이 뻔해서 그는 결국 언제 일어날지 모를 반란, 결국 피할 수 없는 병고와 죽음 등 자신을 위협하는 모든 것들에 필연적으로 직면하게 될 것이다. 따라서 왕에게 소위 오락이라는 것이 없다면 그는 결국 불행해질 것이며, 심지어 언제든 기분전환을 하고 오락을 즐길 수 있는 말단 신하보다도 더 불행할 것이다.

_“묶음 8. 오락[기분전환]” 중에서

418L.-680S./233B.-343L.D.

하지만 당신은 내기를 해야 한다. 그럴 수도 있다. 하지만 당신은 내기를 해야 한다. 당신 의지와 상관없이 이미 문제의 배에 올라탄 사람처럼 당신은 이미 내기에 뛰어든 것이다. 그러니 어느 쪽을 선택하겠는가? 어차피 선택해야 한다면 어느 쪽이 당신에게 손실이 클지 따져 보자. 당신이 잃을 수도 있는 두 가지는 진실과 선이다. 그리고 내기에 걸어야 할 두 가지는 당신의 이성과 의지, 곧 당신의 지식과 행복이다. 당신이 본성적으로 피하려고 하는 두 가지는 오류와 비참이다. 선택을 피할 수 있는 길은 없으므로 둘 중 하나를 선택한다고 해서 이성적으로 문제 될 것은 없다. 이로써 한 가지 문제는 해결되었다. 하지만 당신의 영원한 행복 문제는? 신이 존재한다는 쪽인 동전 앞면을 선택했을 때, 손익을 따져 보자. 다음의 두 경우를 생각해 보자. 이기면 전부를 얻고 지더라도 잃을 것이 없다. 그렇다면 망설이지 말고 신이 존재한다는 쪽에 걸라.—“오, 정말 그러네요. 그럼, 그쪽에 걸어야겠군요. 그런데 내가 너무 많은 것을 거는 건 아닌지….”—자, 보라. 손익의 운이 같으니까, 하나의 삶을 걸고 두 개의 삶을 딸 수 있다면 주저하지 않고 걸 것이다. 그런데 심지어 세 개의 삶을 딸 수 있는 내기라면?

_“1. 내기 논증” 중에서

[저자 소개]

블레즈 파스칼(Blaise Pascal)은 1623년 프랑스 오베르뉴 지방 클레르몽페랑에서 태어났다. 짧은 생을 살았으나 수학과 과학 분야에서 탁월한 업적을 남긴 천재 과학자이며, 인본주의의 거센 물결 속에서 격변의 시대를 산 지식인이었다. 인간 존재에 대한 깊이 있는 사유와 신앙에 대한 진지한 고민을 거쳐 1654년 11월 23일 성경에서 예수 그리스도를 발견하고 회심한다. 이후 파스칼은 기독교 신앙을 구시대의 유물로 여기고 미신적이고 반(反)이성적이며 인간의 자유를 억압하는 종교라고 여기는 동시대 교양인들에게 이성의 밝은 빛 속에서 신앙을 다시 소개할 필요성을 느껴 『팡세』를 집필하기 시작한다. 메시지의 핵심은 간단하다. 하나님 없는 인간이 매우 비참하며 하나님과 함께할 때 비로소 모든 불행과 모순에서 벗어날 수 있다는 것이다. 일찍부터 병고에 시달리며 살았던 파스칼은 생의 마지막 순간까지 사력을 다하여 이 작품을 작성했지만, 완성하지 못하고 1662년 39세의 이른 나이로 소천(召天)한다.

『팡세』를 제외한 주요 작품으로 『원추곡선론』『유체 평형과 대기 압력론』『기하학 정신 논고』『예수 그리스도 생애 약전』『은총론』『드 사시와의 대화』『죄인의 회심에 관하여』『병의 선용을 위한 기도』『프로뱅시알』 등이 있다.

옮긴이 소개

김화영은 17세기 프랑스 문학과 문화를 사랑하는 파스칼 연구자다. 2006년에 『팡세』 연구로 박사학위를 취득하고, 줄곧 파스칼 연구에 전념해 많은 논문을 썼다. 특히 「팡세에 나타난 사영기하학(射影幾何學)의 인문학적 가치」로 2014년 한국불어불문학회 소현학술상을 수상했으며, 저서로는 『프랑스 문학의 이해』(고려대학교출판문화원, 공저)가 있다.

고려대학교 번역과레토릭연구소 연구교수를 역임하고, 현재 동 대학 불어불문과에서 프랑스어, 프랑스 문학과 문화를 강의한다. 또한 마하 예술원에서 시민들과 함께 프랑스 예술과 문화에 대해 나누는 등 교양의 대중화에 깊은 관심을 갖고 있다.