[목차]

책을 펴내며

지은이의 자기소개

기쁜 소리 1 _ 너는 내 사랑하는 아들(딸)이라

기쁜 소리 2 _ 너는 나를 따르라

기쁜 소리 3 _ 회개하라

기쁜 소리 4 _ 먹고 즐기라

기쁜 소리 5 _ 너와 타인을 위해서 쉬라

기쁜 소리 6 _ 누가 내 어머니이며 내 형제들이냐

기쁜 소리 7 _ 먹을 것을 주라

기쁜 소리 8 _ 내가 무리를 불쌍히 여기노라

기쁜 소리 9 _ 봄과 들음 그리고 기억

기쁜 소리 10 _ 나를 따라오려거든

기쁜 소리 11 _ 연민과 기적

기쁜 소리 12 _ 부끄러움과 자랑스러움 사이에서

기쁜 소리 13 _ 소원을 말해봐!

기쁜 소리 14 _ 평화를 만드는 사람들

기쁜 소리 15 _ 소원 말하기

기쁜 소리 16 _ 하나님을 사랑하라

기쁜 소리 17 _ 코로나19 시대 교회 혁명

기쁜 소리 18 _ 네게 오히려 한 가지 부족한 것이 있으니

기쁜 소리 19 _ 선지자가 자기 고향과 친척과 자기 집 외에서는

기쁜 소리 20 _ 엘리 엘리 라마 사박다니

[본문 중에서]

좀 더 나은 세상, 하나님도 기뻐하시고 사람들도 행복할 그런 세상을 꿈꾸며 오늘을 살고 있는 기여민 식구들도 하늘이 열리며 다가오는 성령의 역사를 만끽하며 하나님의 자녀 됨을 몸소 보고 듣기 바란다. 감격의 전율이 엄습할 것이다. “너는 내 사랑하는 아들딸이다.” 하나님의 이 음성 때문에 우리도 지상의 예수처럼 잘못된 세상을 두려워하거나 타협하지 않고 꿋꿋하게 살 수 있는 게 아니겠는가!

기쁜 소리 1_「너는 내 사랑하는 아들(딸)이라」 중에서

예수는 보통 분이 아니다. 우리는 늘 그렇게 생각한다. 예수는 우리 범속한 인간과는 비교할 수 없을 정도로 고귀하신 하나님의 아들이라고. 당대 이스라엘 민족의 회개 운동가이며 종말 심판을 앞두고 구원의 징표로 세례를 주었던 세례 요한도 예수를 두고 “나는 그의 신발 끈을 풀 자격도 없는 자”라고 자처하지 않았던가! 그러니 보통 인간인 우리는 감히 그 어떤 것으로도 예수와 비교할 수조차 없지 않을까? 비교는커녕 감히 가까이 갈 수도 없는 고귀 한 분이 아니었을까? 그런데 그런 분이 일개 인간을 향해 “나를 따르라”고 말씀하지 않는가? 이 말씀은 예수께서 이 세상에서 무슨 중요한 일을 하시고자 할 때 혼자 하시지는 않았다는 사실을 말해준다. 석가모니는 각覺을 하였을 때 ‘천상천하 유아독존’이라는 말을 했다는데, 예수는 이 세상에 와서 하나님 일을 하고자 하여도 혼자 하지 않았다. 함께 동역할 일꾼을 부르셨다. 바로 이러한 점에서 “나를 따르라”는 예수의 부름말은 그 말을 듣는 자에게 기쁜 소리인 것이다.

기쁜 소리 2_「너는 나를 따르라」 중에서

우리가 먼저 회개해야, 우리가 먼저 변해야 우리 사회가 사람 사는 세상이 된다. 그것이 하나님이 원하는 나라이다. 회개하라는 말은 변화하라는 말이고 개혁하라는 말이며, 좀 더 강도 높게 말하면 혁명하라는 말이다. 사회의 잘못된 일에 대해 관행이라는 말은 더는 하지 말자. 훌륭한 개혁안에 대해 시기상조란 말도 하지 말자. 지금이 아니면 언제가 적절한 때인가? 잘못된 일은 지금 그만두자. 고칠 일은 지금 고치자. 좋은 일은 이상적이라며 거부하지 말자. 누구나 다 그렇다고 잘못된 일을 정당화하지 말자. 바라고 원하는 일은 드라마에만 나온다고 하지 말고 현실에서 시작해보자. 이것이 현실에 만족할 수 없는 종교인들의 선택이다. 예수께서 가르치시니 기쁜 마음으로 회개하는 일에 동참해보자. 변해야만 참 생명이 있다. 바꾸어야만 사람이 살 만한 세상이 된다.

기쁜 소리 3_「회개하라」 중에서

안식일 법은 모두 쉬라는 법이다. 쉬지 않고 일하고자 하는 본능이 인간에게 있다. 쉬지 않고 일을 시키고자 하는 욕구가 인간에게 있다. 안식일 법은 이러한 욕구와 본능에 제한을 두고 인간은 인간답게 동물은 동물답게 살도록 하기 위함이다. 출애굽기나 신명기에 안식일 법의 근거로 창조주 하나님의 휴식과 출애굽 사건이 제시된 것도 이 때문이다. 하나님 같은 전능자도 쉬신다. 하나님은 그의 피조물이 죽도록 일하는 것을 원치 않으신다.

기쁜 소리 5_「너와 타인을 위해서 쉬라」 중에서

신의 뜻은 봄이 아니라 들음으로 안다. 신이 아무리 말을 해도 사람들이 귀를 막고 안 듣겠다면 어쩔 수 없다. 많은 경우 신의 음성을 듣기 싫다고 예언자를 죽이기도 했다. 말은 존재가 보이지 않더라도 신의 의지를 인식하게 해준다. 말은 듣는 이와 말하는 자를 하나 되게 해준다. 그러면서 동시에 말은 말하는 자와 말을 듣는 자 사이에 거리를 두게 한다. 신은 신이고 인간은 인간이다. 화자와 청자의 구분이 명확하다. 이스라엘 사람들은 말씀하시는 신에게 귀 기울이며 그의 백성의 삶을 살고자 노력했다. 신에게 순종하는 것은 그의 말을 듣고 따르는 것을 의미한다. 신에 대한 불순종은 그의 말을 듣지 않는 것이다. 이스라엘에서 ‘죄’라고 규정된 것은 신의 말을 듣지 않고 신의 법을 따르지 않는 것이다.

기쁜 소리 9_「봄과 들음 그리고 기억」 중에서

예수는 자신에게 다가오는 죽음의 위협을 감지하면서 그것을 피해가지 않고, 기꺼이 죽음을 받아들이며, 제자들에게도 죽음을 각오할 것을 가르친다. 살고자 하면 죽을 것이고 죽고자 하면 오히려 살 것이라는 역설을 가르친다. 세상적인 가치관을 이루고자 하면 예수를 따를 수 없다. 힘든 일을 피하고 세상에서 좋다는 것만 가지려고 한다면 진정 예수를 따를 수 없다. 예수를 따르고자 한다면 세속적 가치를 버려야 한다. 힘든 것을 지고 가야만 한다.

기쁜 소리 10_「나를 따라오려거든」 중에서

[저자 소개]

서울에서 태어나고 자라 이화여자대학교 인문대학에서 기독교학 전공 독문학을 부전공했다. 동대학원에서 신약성서신학 전공으로 석사학위를, 1983년 여름 세계교회협의회(WCC) 장학생으로 독일로 건너가 1996년 2월 독일 괴팅엔대학교(Georg August Universitaet in Goettingen) 신학부에서 신약성서신학 전공으로 박사학위를 받았다. 학위과정 중 괴팅엔에 있는 쿰란문헌연구소와 예루살렘에 있는 성서고고학연구소(Ecole Bibilique et Archeologique francaise in Jerusalem)에 방문연구원으로 있었다.

박사학위를 마치고 귀국하여 감신대학교, 장신대학교, 한신대학교, 이화여자대학교, 연세대학교, 명지대학교, 서울여자대학교, 강남대학교, 협성대학교, 목원대학교, 한남대학교, 배재대학교 등 교파와 지역에 관계없이 신약성서와 헬라어, 성서해석방법론, 예수의 생애와 사상, 복음서, 바울서신과 신학, 예수의 비유, 히브리서 등을 강의하였다. 2006년부터 세종대학교 교양학부(대양휴머니티칼리지) 교수로서 교목실장 역임하고, 성서개론 외에 그리스 로마 신화의 이해, 서양 종교의 이해, 동양 종교의 이해, 지구의 위기와 환경보호, 독서토론, 교양 독일어 등 교양 수업을 담당하였다. 한국기독교장로회 소속 목회와 신학연구소 연구원으로 헌신하며(1998~ ) 총회 주제 해설을 쓰기도 하였다(2017~2020년). 주된 관심사는 유대교와 기독교, 헬레니즘과 헤브라이즘, 예수와 바울, 초기 그리스도교 등이다. 특히 쿰란의 지도자 의의 스승의 경건한 기도문과 그리스 신화와 성서에 나타난 신과 인간 이해 등에 관심을 집중하려고 한다.

지은 책으로는 『고린도후서주석』, 『쿰란공동체와 초기 그리스도교』, 『바울과 고린도교회』, 『신약성서개론』(공저), 『여성신학의 지평』(공저), 『화엄세계와 하느님 나라』(공저), 『3.1정신과 한반도 평화』(공저), 『초기 그리스도교의 사회사』(공역) 등이 있으며, 이외에도 다수의 논문이 있다.