[책소개]

종교의 옷, 도그마의 굴레를 벗어버린 성서는 어떤 모습일까? 이 책은 성서와 인문학, 성서적 삶, 4차 산업혁명 시대, 한국 사회, 연화(連和) 등의 주제를 담은 ‘성서 인문학’ 에세이다. 에세이가 지향하는 방향은 다음과 같다.

-경전으로서의 성경이 아닌 고전으로서의 성서, 도그마적 정답서가 아닌 인문학적 질문서로 서의 성서 재인식.

-성서를 종교 도그마에서 해방하고 인문학적 담론의 텍스트로 재조명.

-제도권 기독교에 의해 종교 헤게모니의 상징으로 오용된 성서가 실상은 인간과 인생을 위한 자상하고 현명한 안내자임을 소개 .

-감성과 창의력, 융화와 통섭 등 21세기 4차 산업 혁명 시대의 화두와 관련한 성서의 도전 과 대안 제시.

-정치 경제 사회 교육 등의 시사 문제들을 ‘성서인문학’의 관점에서 조명, 분석하여 인간다 움의 회복을 위한 로드맵 제시.

-무수한 나무와 꽃, 다양한 새와 곤충, 미생물들이 한데 어우러져 사는 공생과 상생의 터전 이 숲이듯 이데올로기, 빈부격차, 사회적 지위 등으로 인한 한국 사회의 갈등과 차이를 극 복하고 따로 또 같이 살아가는 ‘성서 숲bible forest’ 조성.

성서에게 질문하고 성서가 질문하는 질문의 선순환을 제시하는 이 책은 독자들로 하여금 과정의 정당성이 담보되지 않은 목적 지향적 삶의 대열에서 빠져나와 질문의 도상으로 걸어가도록 안내한다. 이 책과 함께 성서에게 묻고 성서의 물음을 들음으로써 종교 헤게모니의 낡은 부대를 벗어 버리고 새 술을 담을 새 부대가 되어가는 성서적 삶의 지평이 독자 제위에게 활짝 열리게 될 것이다.

[목차]

프롤로그

01. 미투 운동과 성서

02. 대한민국은 독립했는가

03. 두 개의 독립 선언문

04. 따로 또 같이1

05. 따로 또 같이2

06. 사소한 것에 영생이 달렸다

07. 100원의 위력

08. 뭣이 중헌디

09. 예수 그리스도 단상斷想1

10. 예수 그리스도 단상斷想2

11. 예수 그리스도 단상斷想3

12. 별리別離, 출향出鄕, 그리고 버림1

13. 별리別離, 출향出鄕, 그리고 버림2

14. 별리別離, 출향出鄕, 그리고 버림3

15. 변방신학邊方神學과 종교 개혁

16. 대작代作 인생, 내 작作 인생

17. 은밀 휴머니즘1

18. 은밀 휴머니즘2

19. 은밀 휴머니즘3

20. 흥할 자, 쇠할 자

21. 왕따당하는 PA

22. 의문투성이 PA

23. 구원의 시나리오 PA

24. 순수 이타성 유감

25. 구유에 누인 아기

ㅣ부록ㅣ

01 대한민국 민유방본民惟邦本 유감

02 성격 차이와 부부1

03 성격 차이와 부부2

04 성격 차이와 부부3

05 산타와 울음

에필로그

[본문 중에서]

* “01. 미투 운동과 성서” 중

-신약성서의 대표적인 고발자는 예수와 바울이다. 예수의 일생은 그 자체가 하나의 커다란 고발장이다. 그의 탄생은 권력 엘리트(헤롯 왕)와 지식 엘리트(마고스들, 소위 ‘동방박사’)의 욕망과 허상을 고발하고, 광야 시험에서 예수는 유혹자 마귀의 간계를 폭로하여 보기 좋게 물리친다.....평민의 용어로 설파된 하늘나라 비유는 종교를 성역화하고 사유화하는 특권층에 대한 천상의 경고장이다. _19쪽

* “02. 대한민국은 독립했는가” 중

-대한민국 주류사회를 점령하고 있는 암울한 시대정신(출세 지향성, 특권 의식, 명문대병, 물신주의)이 혹자들의 지적대로 일제강점기 식민 사관의 잔영이라면 3.1운동 100주년이 되는 2019년은 전국민적 부고訃告를 알리는 원년이어야만 한다. _30쪽

-나를 옭아매는 모든 힘으로부터의 자유, 곧 홀로서기가 자신을 향한 죽음 선언으로 이뤄진다는 성서의 반전 구원은 자유 잃은 100주년 독립 후손들이 미래의 100년을 향해 낭독해야 할 독립선언서다. 당신은 독립했는가? _30쪽

* “03. 두 개의 독립선언문” 중

-지난 2019년 3월 8일 문재인 정부 2기 개각 때 임명된 장관 후보자들과 그 인사 직후 사퇴한 청와대 대변인의 면면은 첫째, 촛불혁명으로 들어선 진보 정권이나 그 촛불로 불태워진 보수 정권이나 도긴개긴임을 국민 앞에 증명해 보였고 둘째, 그러므로 독립국 대한민국의 주류사회가 물신物神의 마수에 단단히 붙잡혀 있다는 필자의 진단이 틀리지 않았음을 확인시켜 주었다. _33쪽

* “05. 따로 또 같이2” 중

-사람들이 종종 ‘A와 B가 다르다’를 ‘A와 B가 틀리다’로 말하는 경우를 볼 때마다 의문이 든다. ‘다름’(difference, 異)은 ‘틀림’(wrongness, 誤)이 아니고 두 단어의 사전적 의미는 분명히 다른데도 사람들은 왜 ‘다름’이란 의미를 ‘틀림’이란 단어로 표현하는 것일까? 영어는 물론 한자어도 전혀 다른 두 단어 간의 이런 비정상적 어법이 언제부터 우리 사회에 통용되었는지 궁금하다. _52쪽

[저자 소개]

*웨스트민스터신학대학원대학교 신약학 박사(Th.D.)

*한국복음주의신약학회 정회원

*동 학회 학술지 『신약 연구』 심사위원 역임

*명지대학교 방목기초교육대학 객원교수 재직

*「크리스천설교신문」, 「크리스천인사이드」 고정 칼럼니스트

*저서: 『성서 휴머니즘』(한국학술정보, 2017)

*진영 논리에 갇혀 서로를 배타하는 제도권 기독교의 모순된 현상이 성서를 인간의 기호에 맞춰 함부로 재단한 결과임을 직시하고 성서 원의 재생을 통한 기독교 개혁 및 성서의 인문학적 해석과 적용을 지향한다.