Word Biblical Commentary는

복음주의 비평학자들 가운데 최고의자리에 있는 사람들이 만든 것이다. 책을 집필한 42명의 필자들은 거룩한 계시의 말씀인 성경에 대한 확고한 권위를 인정하면서 역사, 본문, 고고학적인 모든 분야의 주요 발견들의 증거를 면밀히 심사하여 제공하고 있다.

Word Biblical Commentary는

학문적인 토대 위에 성경에 대한 신학적 이해를 세우고자 하는 모든 이들, 즉 신학생과 목회사역에 종사하고 있는 교역자 그리고 이 분야를 전공한 학자나 교수에 이르기까지, 그들에게 학문적이면서도 실제적인 도움을 줄 수 있도록 편성되었다.

[ 본문 273-275, '예루살렘의 거주자들 (9:1-44)' 중에서 ]

해설

9장은 마치 1-8장에 나온 족보 목록들에 대한 결론인 것처럼, 우리가 포로-후기에 특별한 중요성을 지녔을 것으로 가정되는 사람들과 추방 이후 맨 처음으로 자신들의 소유지들로 돌아온 사람들이라고 칭해지는 여러 그룹의 목록들을 제공하고 있다. 1-3절은 이 그룹의 목록들에 대한 연결점을 제공한다.

1절은 주로 과거를 돌아보고, 1-3절은 이 그룹의 목록들에 대한 연결점을 제공한다. 1절은 주로 과거를 돌아보고, 거론된 이스라엘과 유다를 구성하는 지파들의 추방을 그들의 불성실에 대한 심판이라고 지적한다. 

2-3절에서는 그 땅을 다시 차지할 것을 고대하며, 이것과 관련되어 있는 것으로 보이는 느헤미야 11장과 같이, 포로-후기 시대에 예루살렘에 거주했다고 말해지는 유다 자손들, 베냐민 자손들, 제사장들, 레위인들, 그리고 문지기들이 뒤따라 나온다. 그러나 느헤미야 11장과는 달리, 역대기서는, 비록 적절한 명단목록이 나오지는 않지만, 북쪽 모든 지파들을 의미하는 명칭으로 해석되는, 에브라임과 므낫세 지파를 예루살렘의 거주자들 가운데 포함시킨다(3절); 문지기들의 목록과 그들의 직무는 많이 확장된다. 

그리고 느헤미야 11장에는 기록되지 않은, 찬송하는 자들에 대해 적어도 간단하게 나마 언급된다(33절). 기브온에 거한 베냐민 사람들에 대한 목록은, 우연히 덧붙여진 것으로 아마도 예루살렘 보다는 오히려 그 땅 전역에 살고 있던 이스라엘 사람에 대한 목록인 느헤미야 11:25-36에 의해 제시되었을 것이다.

사울의 족보는, 동인 목록의 일부이거나 혹은 그것이 베냐민 지파와 가지는 관계로 또는 사울 이야기가 곧 뒤따라오기 때문에, 혹은 그 두 가지 이유로 인해 제시되었을 것이다. 따라서 저서 혹은 저자들의 주된 관점은 분명 연속적인 것이다. 이스라엘과 유다는 다시 한번 "예루살렘에 있는 "(3절), "자신들의 소유지에" (2절) 산다는 것이다. 우리의 연구에 따르면 이처럼 보다 커다란 관심사에 부수되는 여러 관심사들이 있다: 

(1) 비록 불완전하게 진행되기는 했지만, 저자의 전체적 구상은, 예루살렘의 거주자들과 그 땅의 그 외 지역들에 거주한 사람들 사이를 구분한 느헤미야 11장과는 달리, 9장에 있는 모든 목록들을 예루살렘 거주자들의 정황 속에 두는 것이다.

(2) 목록들은 이데올로기적으로 유다 지파와 레위인들에 대해 특별히 언급하면서 보다 체계적으로 완성되었다. 느헤미야 11장과는 다르게, 유다의 세 명의 생존 아들들 각각 (베레스, 셀라, 그리고 세라)의 자손들과 주요 레위 족속들 (므라리, 아삽, 그리고 여두둔) 각각이 회복된 예루살렘에 거주하는 사람들 가운데 이름이 나온다. 

(3) 여러 목록들이 갱신되는데, 아마 계속되는 발전과 포로-후기 시대에 대한 관심사들을 반영하기 위함이다. 이는, 일반적으로는 문지기들에 대한 (17-32절) 그리고 세부적으로는 살룸-스가랴-맛디댜의 계보를 가진 주요 문지기 가문에 대한 강조에서 명백하다. 느헤미야 11:19에서의 간단한 취급과는 대조적으로, 역대기서는 적어도 일부 문지기들을 레위 사람들 가운데 포함시키고 그리고 그들이 성직자들과 관계가 있다는 것과 그들 직무의 고대 기원을 강조한다. 

베냐민 지파와 제사장들의 것과 같은 다른 목록들에 나타나는 보다 적은 변화들도 비슷한 포로-후기적 발전을 반영하는 것이라고 가정할 수 있다. 그 여러 요소들의 궁극적 기원이 무엇이든 간에, 9장은, 역대기서의 나머지 부분과의 관계에서 기초가 되는 이스라엘 상을 우리 앞에 펼쳐 놓는다.

제사장들, 레위인들, 그리고 제의를 위해 선택된 사람들이 여호와의 계명에 따라 직무를 수행하는 곳인 예루살렘 주변에는 유다 지파와 베냐민 지파 뿐 아니라 에브라임과 므낫세 지파로 대표되는 모든 이스라엘 백성들이 집중되어 있다.

[목차]

편집자 서문
저자 서문
역자 서문
약어표

서론 및 참고문헌
역대상 주석들
명칭과 정경 상의 위치
진정성, 완전성, 범위
텍스트
역대기서 저자와 그의 자료들
역대기서에 나타나는 문학 양식들
역대기에 나타나는 연설, 설교, 기도
목적과 연대
신학적 주제들

본문과 주석

족보 프롤로그
아담에서 이스라엘까지
이스라엘과 유다의 자손들
요약 : 유다의 자손들
시므온의 자손들
요단 동편 지파들 : 르우벤, 갓, 동 므낫세
레위의 아들들
잇사갈의 자손들
베냐민, 단(?), 납달리의 자손들
므낫세의 자손들
에브라임과 (므낫세)의 자손들
아셀의 자손들
기타 베냐민 자손들
예루살렘의 거주자들

다윗과 솔로몬
사울의 죽음
다윗의 부상
다윗, 언약궤, 제의
다윗의 전쟁
다윗의 인구조사

연결단락
다윗의 첫 번째 연설
다윗이 레위인 조직 정비
다윗의 두 번째 연설
다윗의 세 번째 연설
다윗의 찬양
솔로몬의 즉위

[저자 소개: 로디 브라운]

Concordia Seminary (B.A., M.A., M. Div., S.T.M., Th. D.) 구약학 분야에 권위자로 알려져 있고, Concordia Senior College의 구약신학 교수 겸 학장으로 오랫동안 봉직했다. 그는 학문을 목회현장에 적용하기 위해 무척 노력했고, 목회도 겸임했다.