[책소개]

쉬운 내용으로 본문을 충분히 넉넉하게 다룬 이 주석은 바울이 디모데와 디도에게 보낸 서신을 역사적이고 종교적이며 문화적인 배경 가운데 탐구한다. 서론에서 밝힌 것처럼 필립 타우너는 자신이 역사적 접근법을 택한 이유를 개진하고, 최근 비평학계에서 제시한 구체적인 가설에 대해 의문을 제기하며, 각 편지의 독특함과 개성을 확실히 밝힌다. 특히 중요한 것은 이 책이 이른바 ‘목회서신’을 다룬 네 권의 주류 주석과 전례 없는 소통을 이루고 있다는 점이다. 이 주석은 헬라어 원문을 탁월하게 번역한 것을 기초로 철저한 본문 주를 달았으니 바쁜 목회자와 학생과 학자에게 표준 전거로 자리매김할 것이다.

[목차]

편집장 서문

저자 서문

약어 소개

서론

I. 서론과 논제

II. 기독교 최초기에 나온 디모데전후서와 디도서

A. 수용과 정경화

B. 본문과 번역

III. 현대에 세 편지를 읽기: 해석상의 선택지와 권위 문제

A. 전통적인 패러다임과 오늘날 이 패러다임의 지위(소수 해석)

1. 두 번째 투옥 이론

2. 사도행전의 틀 안에서 세 편지의 위치

B. 현대의 논의 패러다임(주류 해석)

1. 현대의 논의 패러다임과 방법론

2. 현대 패러다임에 대한 평가

    a. 위명

    b. 역사적 괴리로 인한 자격 상실

    c. 불합리한 문학적 괴리

C. 역사적 타협점 탐구: “차명”(allonymity)

IV. 역사적 맥락 안에서 세 편지를 읽는 것

A. 디모데전후서와 디도서의 문학적 성격

1. 세 편지의 통일성과 개별성

2. 세 편지의 문학적 성격

B. 세 편지를 편지로 읽기: 디모데전후서와 디도서의 역사적 성격

1. 에베소와 그레데: 도시와 교회

2. 역사적이고 문화적인 배경 요소

    a. 거짓 가르침/반대/문화 운동

    b. 교회 조직화

    c. 수신자: 디모데와 디도

C. 신학 요소와 주제 요소의 통일성과 다양성

1. 공통 신학 요소

    a. 예수 그리스도 안의 구원

    b. 바울의 복음과 사역

    c. 성령

    d. 그리스도인의 삶

    e. 교회와 지도자

    f. 성경의 권위와 사용

2. 기독론의 중심을 탐구함: 구주와 신현

3. 세 편지에서 기독론의 궤적

    a. 디모데전서의 기독론: “그리스도 예수, 친히 인간이 되다”

    b. 디도서의 기독론: 그리스도 예수, 공동 구주

    c. 디모데후서의 기독론: 주 예수 그리스도, 고난과 신원 패러다임

    d. 디모데전후서와 디도서의 기독론이 가진 통일성과 다양성

D. 세 편지의 신학적 관점, 구조, 메시지

1. 디모데전서: ‘오이코노미아 데우’와 ‘오이코스 데우’

    a. 디모데전서의 신학적 관점

    b. 디모데전서의 구조와 메시지

2. 디도서: 거짓말하지 않는 하나님과 그레데의 문화적 속임수

    a. 디도서의 신학적 관점

    b. 디도서의 구조와 메시지

3. 디모데후서: 고난과 승계

    a. 디모데후서의 신학적 관점

    b. 디모데후서의 구조와 메시지

V. 바울과 세 편지: 한계 설정

A. 바울과 디모데전후서와 디도서

B. 바울의 편지와 바울의 사역: 교회서신과 동역자서신

C. 저작성 수수께끼: 열린 문제

D. “목회서신”과의 작별?

디모데전서 

본문과 주석

I. 도입 인사(1:1-2)

A. 기록자

B. 수신자

C. 인사

II. 편지 본론(1:3-6:21a)

A. 하나님 가정의 질서와 조직: 1부(1:3-3:16)

1. 거짓 선생과 거짓 교리에 대하여(1:3-20)

    a. 디모데의 임무: 반대자에 맞서라(1:3-7)

    보론: 디모데전후서와 디도서의 양심

    b. 율법과 바울의 복음(1:8-11)

    c. 회심의 모범으로 바울을 부르심(1:12-17)

    보론: “미쁘다 이 말이여” 공식

    d. 디모데에게 내리는 명령 계속(1:18-20)

2. 교회 안의 적절한 기도에 대하여(2:1-7)

    보론: 경건함과 존경할 만함

3. 남자와 여자에 대하여(2:8-15)

    보론: 자제(개역개정, “정절”)

    보론: 선행

4. 감독과 집사에 대하여(3:1-13)

    a. 감독의 자격(3:1-7)

    b. 집사의 자격(3:8-13)

5. 교회와 믿음(3:14-16)

B. 하나님 가정의 질서와 조직: 2부(4:1-6:21A)

1. 이단, 경건, 디모데의 책임에 대하여(4:1-16)

    a. 이단의 출현(4:1-5)

    b. 건전한 가르침과 경건(4:6-10)

    c. 디모데: 건강한 선생의 패러다임(4:11-16)

2. 하나님의 가정에서 다른 무리를 고려함(5:1-6:2a)

    a. 연령 집단을 적절히 다루는 일(5:1-2)

    b. 과부의 적절한 취급(5:3-16)

    c. 장로의 적절한 인정과 치리(5:17-25)

    d. 노예를 향한 요구(6:1-2a)

3. 거짓 선생과 참 선생의 대조, 경건, 탐욕, 부의 올바른 사용(6:2b-21a)

    a. 디모데의 도전: 거짓 선생과 그들의 부에 대한 욕망에 맞서라(6:2b-10)

    b. 디모데의 임무 재구성: 사역을 위한 진정한 성격과 동기(6:11-16)

    보론: 신현 개념

    c. 부에 대한 교정된 관점(6:17-19)

    d. 반대파에 맞서라는 명령의 반복(6:20-21a)

III. 마무리 축도(6:21b)

디모데후서

본문과 주석

I. 도입 인사(1:1-2)

A. 기자

B. 수신자

C. 인사

II. 편지 본론

A. 개인적인 헌신과 성령의 권능을 얻은 사역에 대한 부르심(1:3-18)

1. 디모데의 믿음에 대한 감사(1:3-5)

2. 사역에서 담대함과 신실함에의 갱신된 부르심(1:6-14)

    a. 행동하라는 부르심(1:6-8)

    b. 우리를 고난당하게 만드는 복음(1:9-10)

    c. 디모데를 위한 사도의 모델과 계승의 부르심(1:11-14)

3. 수치와 용기의 모델(1:15-18)

B. 헌신과 충성으로 부르심을 받다(2:1-13)

1. 네 사역을 헌신으로 수행하라(2:1-7)

2. 고난을 견딜 이유(2:8-13)

C. 교회 안에서 반대파의 도전을 말하다(2:14-26)

D. 예언, 헌신, 부르심(3:1-4:8)

1. 예언적 관점에서 바라본 에베소의 이단(3:1-9)

2. 바울을 따르는 길(3:10-17)

3. 디모데에게 보내는 마지막 지시(4:1-8)

III. 마지막 교훈과 사적인 정보(4:9-18)

IV. 마무리 인사, 지시, 축복(4:19-22)

디도서

본문과 주석

I. 그레데에 대한 배경 정보

II. 도입 인사(1:1-4)

A. 바울과 사도직(1:1-3)

B. 디도: 수신자(1:4a)

C. 인사(1:4b)

III. 편지 본론(1:5-3:11)

A. 디도에 대한 지시(1:5-16)

1. 디도에게 내리는 중요 지시: 정돈하고 마무리하라(1:5)

2. 교회 지도자 임명은 교회를 가르치고 반대파를 교정할 수 있게 한다(1:6-9)

3. 반대파의 이름을 짓고 반대파와 싸움(1:10-16)

B. 교회를 위한 지시(2:1-3:11)

1. 도입부의 일부 지역적이고 공식적인 문제

2. 가정 안에서 그리스도인의 생활(2:1-15)

    a. 건전한 교리에 부합한 생활(2:1-10)

    b. 현생의 기초(2:11-14)

    c. 디도에게 내리는 요약 명령(2:15)

3. 세상 속에서 교회로 살기(3:1-8)

    a. 사회 안에서 그리스도인의 삶(3:1-2)

    b. 이 삶을 생성하는 신학(3:3-7)

    c. 동기(3:8)

4. 교회 안에서 반대파의 치리(3:9-11)

IV. 사적 언급과 지시(3:12-14)

V. 마지막 인사와 축복(3:15)

참고문헌

[추천사]

아마 이보다 더 발전된 주석을 쓸 수 있는 학자는 없을 것이다. 이 책은 크고 중요한 틈을 메웠다. 이 책은 주석서로는 최신의 빈틈없는 주해를 갖춘 중급 난이도의 주석으로 헬라어 원문 정보가 넘치고, 근간의 학문 동향에 정통하다. 타우너는 바울 저작성을 부정하는 입증되지 않은 이론을 거부하고, 막무가내로 ‘목회서신’의 꼬리표를 달게 된 세 편지 고유의 독자성과 특징을 강조하면서 앞으로 수십 년간 광범위한 영어권 독자에게 가장 유익한 주석서로 등극할 책을 집필했다.

크레이그 블롬버그, 덴버 신학교 신약학 명예교수

이 주석을 읽으면 나는 어떤 방에 앉아 바울과 그 동료들이 새날을 위해 지금껏 경험하지 못한 방식으로 복음을 설명하는 것을 듣는 듯한 인상을 받는다. 이 아름다운 서신을 타우너가 쉽고 흥미롭게 주해한 것은 많은 이를 목회서신 연구의 새로운 장으로 안내할 것이다.

스캇 맥나이트, 노던 신학교 신약학 석좌교수

30년 넘게 디모데전후서와 디도서와 사랑에 빠진 어느 학자의 성숙한 역작인 이 책은 내 생각에 영어권 학계에서는 (각주에 헬라어 원문 문제를 적절히 논한 책으로) 가장 수준 높고 가장 유익한 주석이 아닌가 싶다. 학생이나 설교가도 이 사용자 친화적인 수단을 소중히 여기게 될 것이다. 이 책은 필수 자료를 세심하게 정리하고 최신 논의를 빠짐없이 섭렵했으나 본문 자체 외에는 어떤 권위에도 속박당하지 않은 노련한 학자의 무수히 많은 신선한 조명이 담겨 있다.

고 하워드 마셜, 전 애버딘 대학교 신약학 교수

[저자 소개]

필립 타우너 (Philip H. Towner)

영국 애버딘 대학교에서 목회서신의 신학과 윤리학 구조에 대한 논문으로 박사학위를 받고 애버딘 대학교, 캐나다 리젠트 대학, 폴란드 브로츨라프 개신교 신학교에서 신약학 교수를 역임하고, ABS의 나이다 성경학 연구소 소장과 UBS의 성경 번역 책임자로 일했다. IVP 주석 시리즈에서 목회서신, 베드로후서, 유다서 주석을 집필했다.

권대영

총신대학교 신학과를 졸업하고(B. A.), 동대학교 신학대학원을 거쳐(diploma), 일반대학원에서 구약신학을 전공했다(Th. M.). 독일 쾰른 대학교에서 법학을 수학하고, 현재 부흥과개혁사에서 편집장으로 일하고 있다. 역서로는 BECNT 『베드로전서』, NAC 『창세기 1, 2』, 『사무엘상하』, 『이사야 1, 2』, NICOT 『아가』, NICNT 『마태복음』(이상 부흥과개혁사) 등이 있다.