[책소개]

본서는 신구약 성경의 관련 구절 및 교회사에 나타난 해석을 면밀하게 분석하여 신약성경에서 말하는 적그리스도, 용과 짐승과 거짓 예언자, 그리고 불법의 사람의 정체가 누구인지를 명쾌하게 밝힌다. 적그리스도를 포함한 종말론을 정확히 이해하여 오늘을 소망 가운데 책임 있게 살아가기를 원하는 사람과, 말세와 종말에 관한 특정 성경구절에 대한 오해로 고통당하는 사람들을 도와주기를 원하는 사람이라면 꼭 읽고 이해해야 할 책이다.

[목차]

감사의 말

서론

1.  병적인 호기심: 적그리스도에 관한 오해
2.  적그리스도의 전신: 적그리스도 교리의 구약적 배경
3.  신약 시대의 적그리스도 교리: 예비적 고찰
4.  이미 출현한 많은 적그리스도들: 요한 서신에 나타난 적그리스도 교리
5.  용, 짐승, 거짓 예언자: 요한계시록에 나타난 적그리스도 교리
6.  불법의 사람: 데살로니가후서 2:1-12에 나타난 적그리스도 교리
7.  너의 적을 알라: 교회사에 나타난 적그리스도
8.  적그리스도: 과거의 인물인가, 미래의 적인가?

부록: 요한계시록 집필 연대
참고문헌

[책 속으로]

성경의 종말론 연구가 이처럼 복잡하고 논란의 대상이 되는 한 가지 이유가 있다면 그것은 때로는 무엇이 과거의 것이고, 또 무엇이 미래의 것인지를 알기 어렵다는 사실 때문이다. 이는 적그리스도 교리에도 적용된다. 세대주의자들은 적그리스도를 미래의 인물로 규정하고, 과거주의자들은 그를 과거의 인물로 규정하는데, 이는 그렇게 쉽게 단정할 수 있는 것이 아니다. 신약성경 저자들에 따르면 적그리스도는 과거와 현재와 미래의 적이다. 

그리스도를 가장 잘 모방한 자로서 적그리스도 역시도 죽었다가 부활하여 다시 올 것이다. 사도들은 그를 마주했다. 순교자들도 그를 마주했다. 우리 또한 그를 반드시 마주해야 한다. 그리고 말세가 오기 직전 사탄의 악이 최후의 발악을 할 때 적그리스도는 파멸로 가기 전에 마지막으로 극적인 등장을 할 것이다. 따라서 적그리스도가 이미 왔고, 오늘날 우리와 함께 있고, 앞으로 다시 올 것이므로, “이미”와 “아직” 사이의 긴장을 이해하는 것이 바로 적그리스도 교리를 제대로 이해하는 것이며, 이러한 긴장을 이해하는 것이 바로 우리가 적그리스도와 싸우는 방법을 터득하는 것이다.
_1장 병적인 호기심: 적그리스도에 관한 오해

우리는 신약성경의 많은 책들이 구약성경뿐만 아니라 정경 및 비(非)정경 묵시문헌에 상당히 익숙한 유대인들에게 쓴 것임을 잊어서는 안 된다. 그들은 고대 유대교의 메시아 사상에 관해서도 익히 잘 알고 있었을 것이다. 비록 우리에게는 적그리스도에 관한 신약성경의 가르침이 모두 새로운 내용(어떤 면에서 보면)처럼 생각될 수 있지만, 이 주제와 관련하여 사용된 이미지 가운데 상당수는 구약성경에 등장하는 주요 인물과 사건을 배경으로 형성된 것이다. 

만약 예수 그리스도가 인간의 몸을 입고 하나님으로 나타나신 것이 바울이 말하는 때가 “찬” 것(갈 4:4을 보라)에 해당한다면 우리는 신약성경의 저자들이 메시아가 이미 왔기 때문에 그 이후에 나타날 거짓 그리스도들, 또는 심지어 “적그리스도들”에 대해 언급하는 것에 그리 놀랄 필요가 없다. 

바울이 불법의 사람에 대해 이야기할 때 그는 지극히 높으신 이를 대항하여 자신을 높이는 말을 늘어놓으며 신성모독을 하는 인물(“작은 뿔”)에 관해 언급하는 다니엘의 예언을 배경에 두고 이야기한다(단 7:7-12). 이와 마찬가지로 요한계시록에서 요한이 거짓 삼위일체(용, 짐승, 거짓 예언자)를 언급할 때 그의 말은 오직 출애굽과 바로와의 충돌, 바벨론 유수와 느부갓네살 왕, 기원전 167-163년 사이에 일어난 마카비 전쟁과 안티오코스 에피파네스 왕의 예루살렘 성전 파괴와 같은 구약성경에 나오는 사건과 이스라엘 역사에 나타난 인물을 배경에 둘 때에만 온전하게 이해할 수 있다.
_2장 적그리스도의 전신: 적그리스도 교리의 구약적 배경

신약성경 저자들은 한결같이 인류 역사에 대한 하나님의 주권적 통치를 “이 세상”과 “장차 올 세상”으로 알려진, 질적으로는 서로 다르지만, 그럼에도 순차적으로 일어나는 두 종말론적 시대의 결과라고 말한다.신약성경 전반에 걸쳐 “이 세상”은 현 인류 역사를 가리키는 데 사용되는 반면, “장차 올 세상”은 구약성경 전반에 걸쳐 약속된 종말론적 구속의 시대를 가리키는 데 사용된다. 

이 종말론적 시대는 예수 그리스도가 오심으로 실현되었고, 우리 주님이 사망과 음부의 권세를 이기고 부활하시고 승천하심으로써 모든 이들에게 분명하게 나타났다. 예수의 부활절 승리 이후 사탄과 그의 동맹(사도 요한이 말한 적그리스도들, 바울이 언급한 불법의 사람, 요한계시록에 등장하는 용, 짐승, 거짓 예언자)의 운명은 확정되었다. 예수는 사망과 음부의 권세를 이기셨는데, 이는 이제 그 저주가 마침내 취소되었음을 보여주는 한편(고전 15:55), 새 창조세계에서는 사탄과 그를 섬기는 자들이 설 자리가 없음을 확증해준다(고후 5:17; 계 21:5; 22-27).
예수의 초림부터 재림까지의 기간—복음서에 묘사된 대로 그리스도의 나라 수립부터 모든 것이 성취되는 때까지의 시간—은 요한계시록 20장에서 “천년”이라고 말하는 구속사의 기간과 같다. 이는 흔히 말하는 “천년”이 현실(present reality)이며 미래의 소망이 아님을 의미한다. 

이는 또한 신약성경 저자들이 이 땅에서 누리는 천년의 황금기(주님의 재림 이전이든 그 이후이든)를 예고한 것이 아니라 예수의 재림 때 이루어질 만물의 완성—부활, 최후의 심판, 새 하늘과 새 땅 창조—을 고대한 것임을 의미한다. 요한계시록 20:1-10에서 말하는 “천년”은 “이 세상”의 시민 이 “장차 올 세상”을 기다리는 기간과 같다. 물론 하나님 나라(마 12:28; 눅 10:1-20; 17:20-21; 롬 14:17)와 성령의 사역(엡 1:13-14)이 실재임을 고려하면 “장차 올 세상” 역시 예수 그리스도 안에 있는 신자들에게는 이미 도래한 실재다.
_3장 신약시대의 적그리스도 교리: 예비적 고찰