[책소개]

“성경적이고 복음적인 성령론으로 재무장하라!”
「주님은 나의 최고봉」 오스왈드 챔버스가 설파하는 성령론

「오스왈드 챔버스의 기도」에서 챔버스는 하나님께서 우리의 간절함이나 노력이 아니라 예수님의 보혈 때문에 우리의 기도를 들어주신다는 ‘성경적 기도론’을 펼친 바 있다. ‘나 중심’이 아닌 ‘예수 그리스도 중심’의 기도를 강조한 데 이어, 이 책에서 챔버스는 ‘나 중심’이 아닌 ‘예수 그리스도 중심’의 성령론을 설파하고 있다.
우리는 성령을 받으면 자신에게 능력이 넘친다고 착각할 때가 있다. 그래서 많은 그리스도인들이 성령 충만을 갈망한다. 그러나 오스왈드 챔버스에 따르면, 성령님은 예수님을 영화롭게 하기 위해서만 역사하신다. 따라서 우리가 올바른 성령론을 가지고 있지 않다면, 자칫 자기 유익을 얻고 자신의 능력을 돋보이기 위해 성령 충만을 구할 수 있다. 오스왈드 챔버스는 「성령론」을 통해 우리가 잊어버렸거나 놓쳤던 중요한 사실을 일깨운다. 그것은 성령의 가장 중요한 역할은 바로 ‘그리스도의 십자가’를 조명하는 일이라는 사실이다!
영광을 얻으신 그리스도의 능력이 성령을 통해 우리의 삶 가운데 임할 때, 비로소 우리는 변화된다. 우리는 성령에 의하여 오직 그리스도와 연합되도록 능력을 입을 뿐이다. 결국 성령을 받는 것은 나의 유익을 위함이 아니라 예수 그리스도를 증거하기 위함이다.

챔버스의 성령론은 ‘나 중심’으로 흐려진 신앙에서 ‘예수 그리스도 중심’으로 온 마음과 영을 모으도록 우리를 각성시키는 역할을 할 것이다. 그래서 철저히 예수 그리스도 중심, 복음 중심의 성령을 깨달음으로써 승리하고 순종하는 삶을 살 수 있을 것이다.
결론적으로 우리는 성령 세례를 통해 예수님의 증인이 되고, 예수님의 능력이 아니라 예수님 자체를 증거 하게 된다. 온전한 기독교는 우리 안에 내주하시는 성령에 의해 예수 그리스도와 인격적인 관계를 맺는 것이기 때문이다. 따라서 우리는 주님의 능력이 아니라 주님과의 관계를 위해 성령 세례를 받아야 한다. 오직 주 예수 그리스도를 위한 성령 세례로 참된 예수의 증인이 되라!

[목차]

1부 성령이 예수를 영화롭게 하리라

1. 성령께서 오셨다
2. 예수 그리스도로부터 온 선물
3. 궁핍 가운데 풍요
4. 가장 위대한 날은 아직 오지 않았다
5. 성령의 전
6. 왜 성령 세례를 받는가?
7. 예수님의 관점
8. 부활절 메시지
9. 중립은 없다
10. 친애하는 두려운 분, 주님
11. 주님의 기쁨
12. 귀를 기울여야 할 주의 음성
13. 이제 주를 봅니다

2부 주의 능력으로 승리하리라
14. 광야 생활
15. 하나님의 희생
16. 패배에 대한 두려움
17. 헌신에 의한 발견
18. 잃어야 얻는다
19. 승리의 묵시
20. 새하늘과 새땅을 보라
21. 기후를 다스리시는 하나님
22. 하나님의 이름으로
23. 용서의 능력
24. 하나님이 부르실 때
25. 영적 착각에서 벗어나라
26. 하나님과 함께하는 골방

3부 그리스도의 제자로서 순종하리라
27. 슬픔의 증거
28. 진심과 실체 사이
29. 헌신된 ‘우리’인가 ‘나’인가?
30. 내적 사역
31. 그리스도의 면류관과 언약을 위하여
32. 빛 가운데 거하기
33. 하늘나라에서 가장 작은 자
34. 그리스도 안에서 바울 따라하기
35. 제자도
36. 믿음에 관한 사역자의 길
37. 예수께 나아가는 삶

[책속으로]

성령께서는 모든 능력의 충만 가운데 인격적으로 이곳에 와 계신다. 그러나 그분의 능력은 오직 예수 그리스도께서 행하신 것을 드러내는 차원에서 역사한다. 곧 성령님은 예수 그리스도를 영화롭게 하기 위해서만 역사하신다. 성령을 받는 자는 영광을 입으신 예수님께 생명을 받는다. 이제 성령께서 비추시는 빛 가운데 거하는 사람은 예수님의 가르침과 완성된 구원을 이해할 수 있다.
- <1장 성령께서 오셨다> 중에서

우리 주님은 우리가 전혀 시작할 수 없는 곳인 인간의 궁핍의 지점에서 시작하신다. 인간이 궁핍의 문을 통해 하나님 나라에 들어간다는 사실을 깨닫는다면, 그것은 하나님으로부터 받는 최고의 축복이다. 본성적으로 우리는 결핍이나 가난에서 시작하기를 원하지 않는다. 바로 이러한 이유 때문에 우리가 실체를 대면하기까지 주님의 호소는 우리에게 아무런 소용이 없다.
- <3장 궁핍 가운데 풍요> 중에서

우리 안에 임하시는 성령은 우리가 예수님을 위하여 뭔가를 ‘하도록 하는’ 영이 아니라 우리로 주님의 완전한 기쁨이 ‘되게 하는’ 영이다.
- <3장 궁핍 가운데 풍요> 중에서

예수 그리스도의 왕국의 밑바탕에는 부요가 아니라 궁핍이 있다. 그리스도에 대한 결단이 아니라 완전한 좌절감이 있다. “나는 시작할 수조차 없습니다”라는 고백이 바로 그리스도의 왕국에 들어가는 첫걸음이다. 그러나 우리는 자신이 가난하다는 사실을 깨닫는 데까지 오랜 시간이 걸린다. 오직 궁핍의 지점에 이를 때에야 하나님의 풍요가 시작된다.
- <3장 궁핍 가운데 풍요> 중에서

예수 그리스도께서 하나님의 아들이라는 것을 아는 것은 놀라운 일이다. 그러나 더 놀라운 것은 그분이 하나님의 아들로서 내 안에 계신다는 사실이다.
- <8장 부활절 메시지> 중에서

내가 죄로부터 구원을 받았다면 주님을 뵐 때 저절로 알아볼 수 있을까? 절대 그렇지 않다. 주님은 막달라 마리아를 일곱 귀신으로부터 구원해내셨다. 그러나 부활하신 예수님을 보았을 때 그녀는 슬픔과 고통으로 눈이 가려 있었다. 그래서 주님을 동산지기로 착각하였다. 나 또한 주님을 동산지기로 오해할 수 있다. 주님은 어린아이나 자연의 꽃을 통하여 나를 만지실지 모른다. 평범한 삶 가운데 주님과 인격적인 친교를 나누며 사는 것이 하나님의 실제 임재를 보이는 것이다.
- <8장 부활절 메시지> 중에서

하나님을 위해 위대하고 성공적인 모험을 하라고 성령 세례를 주신 것이 아니다. 오히려 우리가 지금 있는 곳에서 예수님의 만족이 되라고 주신 것이다. 이는 봉사의 문제가 아니다. 주님과의 살아 있는 관계는 주님을 만족시키는 증인 된 삶으로 나타난다.
- <9장 중립은 없다> 중에서

믿음의 핵심은 ‘하나님의 기쁨’이지 하나님 안에서의 ‘나의 기쁨’이 아니다. 하나님의 기쁨을 믿는 것은 위대한 일이다. 하나님의 기쁨을 앗아갈 수 있는 것은 아무것도 없다. 하나님은 통치하시고 기뻐하신다. 그분의 기쁨은 나의 힘이다. 신앙생활의 기적은 외적으로는 비참한 상황 가운데 있어도 하나님의 기쁨을 누릴 수 있다는 데 있다. 그 기쁨은 비참이 다 사라질 때까지 수고할 수 있는 힘을 준다. 기쁨은 행복과 다르다. 행복은 상황에 의존하지만 기쁨이란 어쩔 수 없는 상황에서도 그와 관계없이 누릴 수 있는 것이다.
- <11장 주님의 기쁨> 중에서