1. 도서 소개(출판사 리뷰)

오늘날 무수한 도전 앞에서 기독교의 진리를 수호하기 위해서는 교리를 온전히 알아야 한다. 이에 저자는 개신교의 대표적인 교리인 웨스터민스터 신앙고백을 간단명료하면서도 상세한 해설을 곁들여서 웨스트민스터 신앙고백서를 쉽게 풀어 해설해 줌으로 한국교회 성도들이 올바른 길로 가도록 인도한다.

2. 저자 소개

나 용 화

• 전남대학교 법학과(B. A.)

• 총신대학교 신학연구원(M. Div.)

• 미국 Covenant Theological Seminary(Th. M.)

• 미국 Concordia Seminary(Th. D.)

• 개신대학원대학교 교수 및 총장(1991 - 2013)

• 렘넌트신학연구원 석좌교수

저서

• 『명쾌한 기독교 신학과 생활』(CLC, 2006)

• 『천국복음 CEO 로마서』(CLC, 2008)

• 『칼빈의 기독교 강요 개요』(CLC, 2010)

• 『기독교 신앙의 진리』(CLC, 2013)

• 『로마서로 본 창세기 복음』(CLC, 2016)

• 『성경 핵심 입문』(CLC, 2016) 외 다수

역서

• 『간추린 조직신학』(CLC, 1994)

• 『칼빈의 기독교 생활원리』(CLC, 1996)

• 『신약개론』(CLC, 2005)

• 『최신 조직신학』(CLC, 2010)

• 『개혁주의 기독론』(CLC, 2007)

• 『조직신학개론』(CLC, 2007)

• 『칼빈의 기독교 강요 신학』(P&R, 2012)

• 『새성경사전』(CLC, 2016)

• 『그리스도의 천국복음 사역』(CLC, 2017) 외 다수

3. 목차

저자의 말 _5

7쇄에 붙여 _11

제1장 성경 _14

제2장 하나님과 삼위일체 _30

제3장 하나님의 영원한 작정 _37

제4장 창조 _48

제5장 섭리 _53

제6장 인간의 타락, 죄, 형벌 _63

제7장 하나님의 언약 _70

제8장 중보자 그리스도 _78

제9장 자유의지 _93

제10장 유효한 부르심 _98

제11장 칭의 _105

제12장 양자됨 _114

제13장 성화 _117

제14장 구원에 이르는 신앙 _122

제15장 생명에 이르는 회개 _128

제16장 선행 _135

제17장 성도의 견인 _147

제18장 은혜와 구원의 확신 _154

제19장 하나님의 율법 _163

제20장 그리스도인의 자유와 양심의 자유 _176

제21장 예배와 안식일 _185

제22장 합당한 맹세와 서원 _199

제23장 국가 위정자 _208

제24장 결혼과 이혼 _215

제25장 교회 _223

제26장 성도의 교통 _232

제27장 성례 _237

제28장 세례 _244

제29장 성찬 _252

제30장 교회의 권징 _264

제31장 대회와 협의회 _273

제32장 사후 상태와 죽은 자의 부활 _279

제33장 최후 심판 _285

부 록 I 대요리문답 _295

부 록 II 소요리문답 _366

4. 본문 중에서

성경 중 구약은 히브리어로 쓰여 있고 신약은 헬라어로 되어 있다. 히브리어와 헬라어는 하나님의 계시를 표현하는 데 있어서 아주 유용하고 적절하였다. 그런 까닭에, 히브리어와 헬라어를 알고 성경을 읽을 수 있다면 그 이상 더 좋을 수가 없을 것이다. 하나님은 히브리어로 기록된 구약과 헬라어로 되어 있는 신약을 성령의 감동 아래 기록하여 완벽하게 보존하여 오늘에 이르게 하였기 때문에, 원어 성경이 신학적 논쟁을 해결하는 데 최종적 권위를 갖는 것이다. -p. 26

이 하나님의 부르심은 죄와 사망의 상태에서 불러내어 은혜와 구원의 상태에로 인도하는 데 있다. 사망에서 옮겨 생명으로 들어가게 하는 것이다(요 5:25; 요일 3:14). 이때 성령께서 마음을 열어주시고 부드럽게 하시며 영적으로 구원에 관한 진리를 깨닫게 하시며 예수와 그를 보내신 성부 하나님을 믿게끔 결심하게 하신다(겔 36:26; 요 3:1-8). 특별히 복음을 듣는 자가 결심할 때 하나님의 은혜로 말미암아 기쁜 마음으로 그리고 가장 자유롭게(most freely) 하는 것이다(요 6:37; 참고, 대요리 67문답). -p. 100

그리스도 예수 외에는 누구도 교회의 머리가 아니며, 어떤 세속의 권력자나 교회의 직분자일지라도 교회와 양심을 주관하는 주권자가 될 수 없다. 우리는 그리스도의 피로 값 주고 산 바 되었기 때문에 하나님과 그리스도의 종 외에 누구의 종이 되어서도 안 된다(고전 7:23). 본 신앙고백서가 국가와 교회의 분리(政敎分離)의 원리를 주장하게 된 것도(참조, 제23장 3항) 인간의 권력에 의한 강압이 없이 교회와 성도들이 믿음의 자유를 지켜 나가기 위함이었다. -p. 180

로마 가톨릭교회는 사제가 빵과 포도주를 치켜 들고 감사기도를 드리는 순간 그것들이 문자 그대로 그리스도의 몸과 피로 변화된다고 주장한다. 그리하여 빵과 포도주의 외형적인 모습과 특성만이 남아 있을 뿐, 실제로는 그것들이 우리 주 예수 그리스도의 참된 몸이요 피라고 한다. 이를 우리가 화체설이라 부른다. 이 교리에 따르면, 성찬에 사용하고 남은 빵 한 조각이 식탁 한쪽 구석에 부주의로 남아 있어 쥐가 먹게 된다고 하면, 그 쥐는 그리스도의 몸을 먹은 것이 되어 구원을 받았다고 해야 하는 해괴망칙한 결론이 생겨난다. 그러므로 이러한 화체설은 성경적으로 뿐만 아니라 상식적으로도 모순이 된다. -p. 260

제20문: 사람이 창조함을 받은 본래의 상태에 있을 때 사람에 대한 하나님의 섭리가 무엇이었습니까?

답: 사람이 창조함을 받은 본래의 상태에 있을 때 사람에 대한 하나님의 섭리는 그를 낙원에 두시어 그것을 다스리게 하시고, 땅의 과일을 자유롭게 먹게 하시며, 모든 피조물을 지배할 수 있게 하신 일입니다. 그리고 그를 돕도록 혼인을 제정하시고, 하나님 자신과 교통할 수 있게 하시며 안식일을 제정해 주셨습니다.

또한 그와 생명의 언약을 맺으시되, 개인적이고 완전하며 영구적인 순종을 조건으로 하였으며, 생명나무가 보증이 되게 하시고, 선악을 알게 하는 나무에서 따먹는 것을 금하되 사망의 벌을 조건으로 하였습니다. –p. 300