1. 도서 소개(출판사 리뷰)

본서는 기독교 교리사를 총체적으로 고찰함으로 정통교리에 대한 명확한 이해를 준다. 교회사 속에 나타난 교리적 논쟁들과 역대신조에 선언된 정통교리를 바로 제시하였고, 현대의 신학적 논제들에 대해서도 변증하였다. 이는 기독교회가 참된 교리교육을 통하여 모든 성도들이 진리 가운데 견고한 신앙과 경건한 삶으로 오직 하나님께 영광을 돌리며 살아가게 하는 좋은 지침서이다.

2. 저자 소개

김 학 관

학력

연세대학교 법학과 졸업 (B.L.)

합동신학대학원대학교 졸업 (M.Div.)

총신대학교 교육대학원 졸업 (M.Ed.)

중앙민족대학교 민족학과 졸업 (Ph.D.)

피어선신학전문대학원 수학 (Th.D.)

경력

중국개혁신학원 교수

중아선교회 (CAMP) 대표

미국 미드웨스트대학교 교환교수

이스라엘 홀리랜드대학교 방문교수

웨스트민스터신학대학원대학교 겸임교수

저서

『중국교회사』(이레서원, 2005)

『중국사』(예영커뮤니케이션, 2008)

『중국선교의 전망』(예영커뮤니케이션, 2008)

『차이나 링컨』(킹덤북스, 2012)

『현장선교학』(예영커뮤니케이션, 2012)

『합신선교 30년』(영음사, 2013)

『개혁주의 선교학』(킹덤북스, 2015)

3. 목차

서언_ 5

제1부 ┃ 교리사 개요

제1장 교리사 이해………………………………………………………………13

1. 교리와 교리사_ 13

1) 교리의 개념 2) 교리사 이해 3) 교리사의 특징

2. 교회사와 교리사_ 18

1) 교회사 이해 2) 교회사와 교리사

3. 교리사 연구_ 24

1) 교회사적 연구 2) 교의학적 연구 3) 교리사의 서술

제2장 기독교와 교리사…………………………………………………………27

1. 기독교와 교리사_ 27

1) 초기 기독교의 배경 2) 초대교회와 정통교리

3) 로마가톨릭교회(Roman Catholic Church)와 종교개혁 4) 현대신학과 개혁주의

2. 초기 기독교와 사도신경_ 33

1) 초기 기독교 2) 사도신경

제3장 개혁주의 전통……………………………………………………………43

1. 개혁주의 전통_ 43

2. 개혁주의 신학 사상_ 46

3. 개혁교회와 역대 신조_ 48

1) 교회와 신조 2) 개혁교회와 역대 신조

제2부 ┃ 개혁주의 교리사

제1장 성경론…………………………………………………………………… 57

1. 개요_ 57

2. 주요논쟁_ 60

1) 성경의 정경화 2) 초대교회와 성경론 논쟁 3) 종교개혁 이후의 성경론

3. 역대 신조_ 68

4. 요점 : 오직 성경_ 73

1) 오직 성경과 전체 성경 2) 적정과 절도의 원리

제2장 삼위일체론……………………………………………………………… 82

1. 개요_ 82

2. 주요논쟁_ 85

1) 초대교회와 삼위일체론 논쟁 2) 니케아 공회의 3)종교개혁 이후의 삼위일체론

3. 역대 신조_ 93

4. 요점 : 하나님의 존재_ 96

1) 하나님의 본질과 실체 2) 삼위의 위격적 상호관계 3) 하나님의 피조물과의 관계

제3장 예정론……………………………………………………………………104

1. 개요_ 104

2. 주요논쟁_ 105

1) 펠라기우스주의와 예정론 2) 루터파와 예정론 3) 알미니안주의와 칼빈주의

3. 역대 신조_ 112

4. 요점 : 하나님의 사역_ 116

1) 하나님의 속성과 사역 2) 하나님의 의논과 구속경륜 3) 예정론의 구조

4) 예정론의 오해 5) 예정론의 효과

제4장 기독론……………………………………………………………………133

1. 개요_ 133

2. 주요논쟁_ 136

1) 초대교회와 기독론 논쟁 2) 종교개혁 이후의 기독론 3) 케노시스 기독론

3. 역대 신조_ 148

4. 요점 : 중보자 그리스도_ 153

1) 그리스도의 위격적 연합 2) 그리스도의 구속사역 3) 그리스도의 삼중직

제5장 인간론…………………………………………………………………… 167

1. 개요_ 167

2. 주요논쟁_ 170

1) 영지주의와 인간론 2) 펠라기우스주의와 인간론 3) 종교개혁 이후의 인간론

3. 역대 신조_ 175

4. 요점 : 하나님의 형상_ 178

1) 하나님의 형상과 자유의지 2) 생명나무와 선악과 3) 신적 작정과 죄의 허용

제6장 성령론…………………………………………………………………… 193

1. 개요_ 193

2. 주요논쟁_ 194

1) 초대교회와 성령론 논쟁 2) 필리오케 논쟁 3) 페리코레시스와 사회적 삼위일체론

3. 역대 신조_ 206

4. 요점 : 보혜사 성령_ 210

1) 성령과 구속경륜 2) 구속사와 성령세례 3) 성령의 은사와 교회

제7장 구원론…………………………………………………………………… 227

1. 개요_ 227

2. 주요논쟁_ 228

1) 초대교회와 영지주의 2) 펠라기우스주의와 반펠라기우스주의

3) 종교개혁 이후의 구원론 4) 오시안더와 부활복음

3. 역대 신조_ 238

4. 요점 : 그리스도와의 연합_ 243

1) 구원의 서정 2) 칭의론 3) 성화론

제8장 교회론…………………………………………………………………… 256

1. 개요_ 256

2. 주요논쟁_ 258

1) 기독교회사와 교회론 논쟁 2) 로마가톨릭교회의 교회론

3. 역대 신조_ 265

4. 요점 : 교회의 본질_ 274

1) 교회의 참된 본질 2) 개혁주의 성찬론

제9장 선행론…………………………………………………………………… 294

1. 개요_ 294

2. 주요논쟁_ 297

1) 기독교 율법주의와 반율법주의 2) 신칼빈주의와 언약적 율법주의

3. 역대 신조_ 304

4. 요점 : 성도의 생활_ 312

1) 십계명 2) 개혁주의 언약 사상 3) 성화와 선행

제10장 기도론………………………………………………………………… 341

1. 개요_ 341

2. 주요논쟁_ 344

1) 초대교회와 신령주의 운동 2) 중세 시대 이후의 신비주의 운동

3) 현대교회와 은사주의 운동

3. 역대 신조_ 350

4. 요점 : 성도의 직무_ 354

1) 주기도문 2) 기도의 특권과 직무 3) 하나님의 작정과 기도

제11장 선교론………………………………………………………………… 366

1. 개요_ 366

2. 주요논쟁_ 368

1) 기독교 선교역사 2) 신정통주의와 WCC 3) 신복음주의와 WEA

3. 역대 신조_ 375

4. 요점 : 교회의 사명_ 377

1) 하나님의 작정과 선교 2) 선교적 교회운동

제12장 종말론………………………………………………………………… 385

1. 개요_ 385

2. 주요논쟁_ 387

1) 초대교회와 종말론 2) 중세 시대 이후의 종말론 3) 현대교회와 종말론

3. 역대 신조_ 395

4. 요점 : 하나님나라_ 398

1) 그리스도와 하나님나라 2) 하나님나라와 천년왕국

3) 성도의 영원한 상급 4) 역사와 기독교윤리

부록1. 개혁주의 장로교회 12신조(초안)_ 416

부록2. 한국교회 개혁방안 12개조(제안)_ 419

참고문헌_ 422

4. 본문 중에서

교리사 연구는 교회사적 방법과 교의학적 방법으로 나누어 살펴볼 수 있다. 우선 교회사적인 연구방법을 다루어 보면, 이 연구방법은 교리에 대한 수평적인 연구방법이라고 할 수 있다. 그것은 교회사의 각 시대별로 교리의 주제들에 대하여 연구하는 것으로서, 한 시대의 공교회적 신앙고백이나 주요 인물들의 신학 사상들을 연구하여 교리의 내용과 의미를 찾는 것이다. –p. 24

코케이우스는 구약을 율법 시대로 신약을 은혜 시대로 보았고, 언약을 행위언약과 은혜언약을 구별하여 대립하는 것으로 이해하였으며, 행위언약의 폐지와 대치로서 은혜언약을 말했다. 이 사상은 신구약을 다른 언약으로 보는 동시에 계시의 점진적 발전사로 보는 오류를 낳았다. 왜냐하면 신구약의 차이란 단지 계시의 명료성이나 방식의 차이가 아니라 작정의 역사성과 다양성 아래서 구원의 객관적 축복들에 있어서 차이가 있었다는 것이다. 그 결과 신구약의 통일성 곧 삼위일체 하나님의 통일적 경륜에서 나온 언약의 통일성을 강조해 온 개혁주의 언약 사상을 파괴하였다. -p. 66

이 케노시스 기독론은 19세기 중반에 루터파에서 유행한 이론이다. 그 근거는 다음과 같은 성경구절이다. 먼저, 그리스도는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되었고(빌 2:6-7), 다음으로, 우리 주 예수 그리스도의 은혜를 너희가 알거니와 부요하신 자로서 너희를 위하여 가난하게 되심은 그의 가난함을 인하여 너희로 부요케 하려 하심이니라는 말씀이다(고후 8:9). -p. 144

개혁주의는 칭의와 성화를 단일한 성령의 사역으로 본다. 즉 칭의와 성화는 하나의 통일된 구원사역이다. 성령의 사역이 칭의와 성화에 있어서 분리되지 아니하시는 것처럼, 칭의와 성화는 분리되는 것이 아니다. 모두가 성령의 사역으로 말미암는 열매이다. -p. 250

선교적 교회론은 성경과 교리에 충실한 전통교회에서 나온 것이 아니다. 이는 20세기의 진보주의 선교운동과 복음주의적 교회성장운동 및 은사주의 운동이 결합하여 그 한계를 벗어나기 위한 대안으로서 새로운 형태의 교회론을 주창하게 된 것이다. 오늘날 기독교의 문제는 선교적 교회운동을 주창하고 있는 현대복음주의 운동과 교회성장학에서 나온 폐단들이지, 그들이 비평하는 보수기독교나 정통교회의 사회적 무관심에서 나온 것이 아니며, 성경적이고 역사적인 교회론에 문제가 있는 것이 아니다. -p. 381