[책소개]

교육학자로 알려진 요한 아모스 코메니우스(Johann Amos Comenius, 1592~1670)의 신학 사상을 다룬 책이다. 그러나 코메니우스의 직업이 목사라는 점에서 착안하였거나, 그의 신학 사상을 교과서적으로 단순히 열거・소개하려는 데 있는 것이 아니다. 교육학자로서, 목사로서, 신학자로서, 정치 사상가로서, 평화 운동가로서 코메니우스의 다양한 활동들의 원동력이 되는 그의 신앙(신학)이 교육학이라는 산물로 재탄생되기까지 그에게 주는 의미를 이해하고자 하는 것이다.

[저자 소개]

최진경

현재 웨스트민스터 신학대학원대학교 기독교교육학 부교수로 재직하고 있으며, 효성여자대학교 영어영문학과를 졸업(B.A.)하고 총신대학교 대학원에서 신학석사(Th.M.)를 받았다. 그 이후, 독일에 있는 부퍼탈신학교(Kirchliche Hochschule Wuppertal)에서 신학박사(Ph.D.)를 취득했다. 저서로는 『성경학교 교육론』(2008), 『기독교교육학의 아버지 코메니우스』(2012)가 있으며, 역서로는 『본회퍼의 시편 이해』(디트리히 본회퍼 저, 2007), 『요한 아모스 코메니우스』(파이트-야코부스 디터리히 저, 2008), 『세상의 미로와 마음의 천국』(요한 아모스 코메니우스 저, 2013) 등이 있다. 그 외에 다수의 논문들이 있으며, 주요 연구 분야는 코메니우스 문헌 연구 및 교회 교육 등이다.

[목차]

저자 서문

서론 본서에 관하여

1. 본서의 목적과 필요성

2. 본서의 특징과 과제

3. 본서의 기대 효과

제1장 보헤미아형제연합교회(Unitas fratrum)의 역사와 신학

1. 보헤미아형제연합교회의 태동 배경: 얀 후스의 교회 개혁 운동

1) 얀 후스(Jan Hus)

2) 후스의 교회 개혁 정신의 사상적 기반

3) 후스 교회 개혁의 주요 쟁점들과 교회 이해

2. 보헤미아형제연합교회의 탄생과 신학 형성 과정

1) 후스파(派) 운동과 보헤미아형제연합교회의 탄생

2) 교회 주요 지도자들과 루터파 및 킬빈파와의 관계

3) 보헤미아형제연합교회 신학의 원천들

3. 보헤미아형제연합교회의 반(反)종교개혁 투쟁과 유산

1) 반(反)종교개혁에 대한 보헤미아형제연합교회의 투쟁과 추방

2) 보헤미아형제연합교회의 망명, 해체 그리고 해체 후 발자취

3) 보헤미아형제연합교회의 유산

제2장 신학자 코메니우스, 그의 신학

1. 보헤미아형제연합교회의 목사이자 신학자, 코메니우스

1) 코메니우스의 자기 이해

2) 코메니우스의 목회 활동

3) 성경, 하나님-인간-세계

2. 코메니우스의 목회-신학적 관심사

1) 교회의 본질적인 일: 믿음-사랑-소망

2) 교회 연합 정신

3) 예언의 문제

3. 신학자 코메니우스의 주요 사상

1) 천년왕국과 세계개선사상

2) 판소피아(Pansophia) 사상

3) 평화 사상

제3장 코메니우스 신학 사상의 교육학적 수용과 해석

1. 코메니우스에게 있어서 교육과 신학의 관계

1) 교사로서의 하나님과 인간의 협력

2) 교육에서 예수 그리스도의 의미6

3) 이성과 신앙의 조화

2. 코메니우스 교육 사상 속의 신학적 요소들

1) 교육 대상: 모든 사람(-omnes)과 하나님 형상(Imago Dei)

2) 교육 내용: 모든 것(-omnia)과 전인(全人)교육

3) 교육 방법: 완전하게(-omnino)와 삼위일체적 삼분법(Trichotomia)

3. 코메니우스 교육의 독특성

1) 교육 개념: 팜패디아(Pampaedia)

2) 교육의 과정(過程)으로써 메타노이아(회심)

3) 잦은 성경 인용

결론 하나님과 함께 일하며 세상과 소통하는 신학자, 코메니우스

색인 337

약어표 338

참고문헌 339

[저자 서문 중에서]

주로 현대 교육학의 선구자로 알려진 코메니우스를 먼저 신학자로 이해할 때 그의 사상을 바르게 이해할 수 있기에 이 책은 코메니우스를 신학자로 조명해 보고자 시도된 것이다. 이 책의 주제 연구는 이미 오래전 필자의 독일유학 시절 코메니우스의 교육에 관한 박사학위 논문을 쓰면서부터 후속 작업으로 계획한 것이다. 코메니우스의 신학 사상을 밝히려는 본서가 코메니우스를 좀더 정확하게 이해하고 연구하는데 국내 코메니우스 학계에 다소나마 기여할 수 있기를 기대한다.

[본문 속으로]

이외에도 코메니우스는 그의 여러 작품들 속에서 그의 지식론 판소피아를 여러모로 정의하며 설명하고 있다. 코메니우스는 ‘판소피아’라는 독특한 용어로 완전한 지혜 습득을 위한 자신의 지식론을 표현한다. 지식에 대한 코메니우스의 인식 원리 및 그의 철학적 사고 과정을 담고 있는 판소피아 사상은 그의 주요 사상이라 할 수 있다. p. 228

교육은 일반적으로 인간의 주체성과 자율성을 개발하여 성숙하고 책임 있는 존재로 인간의 자아실현을 돕는 인간 활동으로 이해되는 반면에, 코메니우스에게 교육은 하나님을 닮은 존재로 인간성을 형성하는 신-인(神-人)협력의 활동으로 이해된다. 이러한 코메니우스의 사고(思考)는 그의 주요 교육 작품 『대교수학』과 『팜패디아』에 잘 드러나 있다. 두 작품에서 그는 소위 ‘누구에게, 무엇을, 어떻게 가르칠 것인가?’라는 가장 기본적이며 근본적인 교육 사안을 신학으로 접근하여 그의 교육론을 전개한다. p. 273

코메니우스는 하나님의 창조 사상에 근거하여 인간을 하나님을 닮은 고귀하고 탁월한 존재로 인간의 본성을 긍정하고, 그리스도의 구속사에 근거하여 예수의 죽음보다 예수의 부활 능력을 더 강조하며, 그리스도의 종말론적 통치를 확신하고, 인간개선을 통한 세계개선의 가능성을 보았다. 그래서 코메니우스의 신학에는 희망이 담겨 있다. p.289