[책소개]

무슬림의 눈높이와 가슴 높이로 균형을 잡다

이슬람포비아는 무슬림을 무조건 경시하고 적대해서 기독교인의 무장을 촉구한다. 가장 최악의 적그리스도 집단 이슬람을 깨뜨리고, 잠재적인 테러리스트 무슬림의 유입을 막아야 한다고 주장한다. 이 일을 영적 전쟁으로 선포한다.

적잖은 한국 기독교인들은 이슬람에 대한 공포감과 혐오감을 동시에 갖고 있다. 기독교 목회자와 선교사들에게서도 이슬람포비아 태도를 접하곤 한다. 어떻게 이슬람을 보아야할 것인지에 대한 강의와 토론들은 기독교 안팎에서 많이 이뤄지고 있지만, 대개 이슬람에 공격적이고 적대적인 주장들로 채워진다. 이러한 배제와 차별의 태도에 하나님의 마음을 반영하고 있는 지 의심해봐야 한다.

이 책을 읽는 독자들이 무슬림을 향한 정도가 지나친 배제와 혐오를 넘어설 이유를 찾았으면 좋겠다. 시민교양과 포용, 인격적 복음 나눔으로 무슬림을 마주하는 균형을 잡을 수 있기를 바란다. 무엇보다도 하나님은 나와 우리 없이도 선교하시는 분임을, 우리가 혐오하고 내쫓는 이들의 하나님도 되심을 곱씹어보기를 기대한다.

이슬람 세계와 무슬림의 삶을 이해하고 나누려면,어떤 관점을 버리고 어떤 태도를 취해야 하는가?

‘무엇이 중동인가?’ 하는 질문에, '이것이 중동이다’라고 말할 수 있는 용기가 내게는 없다.

나는 중동은 규정지을 수 없다고 생각한다. 중동은 움직이고 있기때문이다. 움직이는 존재는, 살아있는 존재는, 단순하게 단정짓거나 규정지을 수 없다. 쉽게 규정짓기 보다 이해하고 배우는 자세로 이 땅과 이곳의 사람들을 만나 일상을 살아가는 현재가 소중할 뿐이다.

근거 없는 긍정적인 사고, 부정적인 평가 모두를 멀리하고 싶다. 이슬람 선교? 하나님이 실제 일하고 계시기에 이슬람세계에 그의 증인으로 살아갈 수 있다고 말하고 싶다. '증인’은 사건을 만드는 이가 아니다. 하나님 주도로 이뤄진 것과 펼쳐지고 있는 그 현장과 그 사람들의 '목격자'이다.

[지은이] 김동문

어린시절부터 그림을 좋아하던 예비 화가가 외대에서 추상화 같은 글씨 아랍어를 그리면서 아랍을 만났다. 그 이후 지금까지 아랍 세계와 이웃삼으며 살아가고 있다.

한국외국어대학교(아랍어), 한국방송통신대(중어중문학)에서 공부했다. 총신대학교 신학대학원과 웨스트민스터신학대학원대학교에서 구약신학을 배웠다. 1990년 11월 이후 이집트와 요르단 등 아랍 이슬람 지역에서 지내며, 하나님나라를 익혔다. 그 기간 동안 걸프 전쟁, 레바논 전쟁, 9.11, 아프가니스탄 전쟁, 이라크 전쟁, 팔레스타인 저항운동 등을 겪으며 평화와 정의를 곱씹었다.

지금은 아랍세계와 이슬람 문화권에 대해 배우고 있다. 한국 교회가 전세계에 흩어진 한인교회가 무슬림 디아스포라와 이주자들에 대한 건강한 관심을 갖도록 돕는 것에 마음을 쏟고 있다.

지은 책으로는 『이슬람의 두 얼굴』, 『사담 후세인』,『이슬람 신화 깨기 무슬림 바로알기』,『요르단』,『기독교와 이슬람 그 만남이 빚어낸 공존과 갈등』 , 『오감으로 성경읽기』, 『우리가 모르는 이슬람 사회』등이 있다.

<추천의 글>

내가 선교사로 살면서 갈등을 겪었던 것은 ‘선교에 대한 회의감’이었다. 이런 게 선교 사역이라면 과연 내가 이렇게 내 인생을 내어놓을 가치가 있는 것인지 깊은 의문을 제기하면서 선교지에서 16년을 보냈다. 우리가 지향했던 선교 사역에 무엇인가 모자란 면이 있다는 것을 인지했기 때문이리라. 그동안 한국 선교가 양적으로 급성장을 이뤄왔지만, 반면에 그만큼 부작용을 경험했다. 김동문 선교사의 책 『중동 선교의 시작과 끝을 묻다』는 자신의 중동 선교사역을 통해 깨달은 선교사역의 본질을 얘기한다. 우리에게 2% 부족했던 것이 무엇인지, 그것을 채우기 위해서는 어떻게 해야 할지 … 이 책은 중동 선교를 넘어서 선교의 기본 정신을 우리에게 제시한다. 그뿐만 아니라 구체적인 실행방안도 제시한다. 이 책은 내가 선교 강의를 할 때 필요한 아주 중요한 자료가 될 것이다.

--안지영 목사 / 전 GBT 선교사

읽는 내내 무릎을 탁 치며 공감하며 마음을 시원케 해 주는 구절들, 알지 못했던 사실들에 대해 놀라움을 금치 못하게 하는 구절들, 그리고 무슬림들이 ‘사람’으로 다가오게 해주는 따뜻한 내용들이 마음에 여러 복합적인 감정으로 남아있다. 개인적 반성과 후회, 안타까움과 함께 마음에 따뜻함과 앞으로의 다짐도 남는다.

이 책은 무슬림과 이슬람에 대해 “새롭고 신선한 시각”을 제시해 줄 수 있는 아주 귀한 자료다.

염려 한 가지는, 퓰러에서 선교학 공부를 통해 배운 여러 새로운 점들과 중요한 포인트들 - 특히 하나님의 선교, 선교적인 삶, 이웃에게 다가가는 삶, 일방적 선포보다는 관계를 통한 증인된 삶 등)에 대해서 실제 현장 - 에 있는 선교사들조차도, 큰 이해가 없다는 것을 깨닫고 개인적으로는 적잖이 놀랐다. 여전히 3~40년 전의 선교개념들, 정복적이고 우악스런 대결구도의 선교개념, 땅 밟기와 지역의 영과의 대결구도로만 몰고 가는 시각들, 오래 전에 개발된 ‘방법들’ 만을 반복하는 것에서 벗어나지 못한 여러 비인격적 선교의 개념과 방법들이 여전히 너무나 저변에 깔려있음을 보면서 놀란다.

이런 면에서 기존 교회나 일반 교인들은 말할 것도 없이 “하나님이 행하시는 선교”에 대해 접근하지 못하는 현실이 느껴진다. 저자의 이런 중요하고 좋은 개념들과 새로운 가치관들이 효과적이고 설득력 있게 잘 전달되면 좋겠다.

아무쪼록 누군가 시작해야 할 “목소리 내기와 건전한 지적들”에 사람들이 눈을 열어 많은 이들이 이 책의 진가를 알아볼 수 있게 되기를….

--권태형 / YWAM, 풀러신학교 M.Div.

[차례]

추천의 글

서문

일러두기

제 1장 선교, 선교하는 삶 다시읽기

1.‘ 선교’가 바로 선교?

2.‘ 믿음 선교’와 무대책은 다르다

3.‘ 교회의 후원을 받는 선교사’를 넘어서자

4. 선교, 지루한(?) 일상과 친해지는 것이다

5. 선교사의 삶, 현지인처럼 사는 것만이 아니다

6. 나다움과 선교사다움의 균형을 이루자 /

7. 선교사는 문화적 유목민이고 경계인일 뿐이다 /

제 2장 한국교회 선교 다시읽기

1. 몸으로 가든지 돈으로 보내든지 하라? /

2. 3무(무지·무모·무례) 선교, 선교의 위기를 부른다 /

3. 따라잡기 선교가 아닌 딛고 넘어서는 선교를 하자 /

4. 비전트립, 땅이라도 제대로 밟는 땅 밟기 하자 /

5. 지금 이 자리가 빠진, 세계 선교를 다시 생각하자 /

6. 선교사 후원이 선교 후원의 끝이 아니다/

7. 믿기 때문에, 합리적 의심을 하자 /

제 3장 이슬람 선교 신화 깨기

1. 이슬람권 선교는 3D 선교? /

2. 이슬람이 유대교보다 기독교 이해에 더 가깝다 /

3. 꾸란 번역은 이슬람화 전략의 일환이다? /

4. 꾸란도 하디스에도 관심을 갖자 /

5. 이슬람권에서 사역하면 이슬람 전문가? /

6. 전문성 없어도 전문인 선교는 가능하다 /

7. 백 투 예루살렘? 복음의 서진은 오해이다 /

제 4장 선교를 위한 거룩한 전쟁은 없다

1. 이슬람 세계 다시읽기 /

2.‘ 아랍은 비호감, 성지는 호감’은 아니다 /

3. 무슬림들은 자나 깨나 그들의 일상을 산다 /

4. 김선일의 죽음과 아프간 피랍 사태를 떠올리며 /

5. 이슬람국가는 불쌍한 나라이다? /

6. 이슬람국가는 반기독교적이다? /

7. 이슬람 선교 ‘다와’ /

제 5장 공감 있는 소통하기

1. 아랍어, 눈이 아닌 귀로 익히는 것이다 /

2. 민속과 전통놀이로 마음 같이하자 /

3. 아랍 속담으로 생각 나누자 /

4. 몸짓, 보디랭귀지(Body Language)로 교감하자 /

5. 아랍의 유머로 공감하자 /

6. 대중가요로 노래하기 /

7. 영화, 한국에서 만난 「오마르」와 「와즈다」

제 6장 이슬람 선교의 시작과 끝을 묻다

1. 이슬람 선교의 시작과 끝을 묻다

2. 명목상 무슬림 증가, 그러나 예배자는 감소

3. 국내 이주자 선교와 해외 선교를 병합하자

4. 꿈, 환상, 기적을 통해서도 일하시는 하나님/

5. 한국 내 40만 무슬림 존재는 괴담

6. 무슬림 이주자, 우리의 이웃?

7. 강퍅한 내 마음을 깨뜨리자

저자 후기

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저자서문

무슬림의 눈높이와 가슴 높이로

‘레드 콤플렉스’, 붉은 색 강박증! 한 때 온 세계를 휘어잡은 적이 있다. 지금도 그 영향력은 대단하다. 한국 사회도 예외가 아니었다. 지금도 종종 그 맹위를 떨치곤 하는 사라지지 않은 위력을 보여준다. 여기에 더하여 한국 기독교인들은 물론이고 전 세계 대대다수의 기독교인들에게 자리하고 있는 또 다른 이념적 경향이 있다. ‘이슬람포비아’라고 부를 만한 이슬람에 대한 적대감과 혐오감이다. 이 이슬람포비아는 이슬람을 무조건 경시, 적대(敵對)하거나 대립시킴으로 기독교인들의 무장을 촉구한다. 가장 최악의 적그리스도 집단 이슬람을 깨뜨려야한다고, 잠재적인 테러리스트 무슬림의 유입을 막아야 한다고 주장한다.무슬림의 유입을 막고 이슬람과 맞서는 것을 영적 전쟁으로 선포한다.

날이 갈수록 한국 교회 안팎에서 이슬람포비아 위세는 더욱 커지고 있다. 지난 해 4·13 총선에서 기독자유당, 기독당 등의 주요 정책 안에, 이슬람에 대해 적대적인 정책이 버젓이 들어갈 정도였다. 이슬람 세계의 사람들, 무슬림 이주자는 한 인격체로 자리매김하려 들지 않는 이들이 늘고 있다. 그러나 분명한 것은 이슬람 세계 속에 살고 있는 무슬림들도 우리와 같은 인격체이며, 굳이 말한다면 하나의 이념적 종교적 가해자가 아닌 피해자들이라는 점이다.

적잖은 한국 기독교인들은 이슬람에 대한 공포감과 혐오감을 동시적으로 갖고 있다. 기독교 목회자와 선교사들에게서도 이슬람포비아 태도를 접하곤 한다. 어떻게 이슬람을 보아야할 것인지에 대한 강의와 토론들은 기독교 안팎에서 많이 이뤄지고 있다. 대개가 공격적이고, 이슬람에 대해 적대적인 주장들로 채워진다. 그런데 배제와 차별의 태도가 하나님의 마음을 반영하고 있는 것인지는, 지극히 의심스럽다.

다른 한편에서는, 이슬람 선교 방법을 다루는 책들도 적지 않다. 그러나 나는, 이런 종류의 적지 않은 책에서 이슬람과 무슬림에 대한 억측과 과도한 악마화가 담겨있다고 생각한다. 이슬람 선교를 이슬람에 대한 공포와 혐오를 담아서 다루는 책들도 많다.

이 책은 이슬람 또는 무슬림에 관한 이야기가 아니다. 어떻게 무슬림을 공략할 것인가도 관심을 보이지 않았다. 나는 조금 다른 시각에서 이 고민을 품어 보았다. 선교하는 이들(선교사나 선교단체)의 입장에서 무슬림을 규정하지 않았다. 이슬람 세계와 무슬림의 삶에 대한 이해와 나눔을 위해 우리가 버려야할 관점, 가져야할 태도에 초점을 두고자 했다. 선교 방법을 다루기보다, 이슬람 선교에 얽힌 우리의 오래된 어떤 관점과 태도를 되짚어보고자 했다. 이슬람선교에 관한 우리의 어떤 확신들이 근거가 없거나 지나치게 과장되거나 조작된 것임도 지적했다. 상대를 바로 알지 못하면 섬길 수 없고, 알지 못하면 도울 수 없다.

이 책의 목적에 맞춰, 내가 펴낸 『이슬람의 두 얼굴』(예영커뮤니케이션, 2001), 『이슬람 신화 깨기 무슬림 바로보기』(홍성사, 2005), 『기독교와 이슬람 그 만남이 빚어낸 공존과 갈등』(세창출판사, 2011)의 일부 내용을 보완하여 사용하였다. 이 책을 대하는 독자들이 무슬림을 향한 정도가 지나친 배제와 혐오를 넘어설 이유를 찾았으면 좋겠다. 시민교양과 포용, 인격적 복음 나눔으로 무슬림을 마주하는 균형을 잡을 수 있기를 바란다. 무엇보다도 하나님은 나와 우리 없이도 선교하시는 분임을, 우리가 혐오하고 내쫓는 이들의 하나님도 되심을 곱씹어보기를 기대한다.