문 용 식

저자 문용식은 전북 김제에서 태어났다.

국제대학교 국어국문학과를 나와,

한양대에서 문학박사학위를 취득하였고,

성균관대에서 한국철학 박사과정을 수료하였으며,

칼빈대 신학대학원을 졸업하였다(M. Div).

그리고 미국 예일대학(Yale University)

교환교수(Research Fellow)로 다녀왔다.

현재 총신대 연구처장으로 섬기고 있으며,

만남의 교회 교육목사로 봉사하고 있다.

저 서

《가문소설의 인물연구》, 태학사, 1996.

《테마별로 읽는 기독교 소설》, 그리심, 1997.

《스피치커뮤니케이션의 이론과 실제》, 그리심, 1997.

《부부 사랑을 깊게 하는 대화의 테크닉》, 그리심, 2002

《스펄젼의 표현법》, 그리심, 2002.

《이솝우화, 기독교 세계관으로 읽기》, 그리심, 2004.

《그리스도인을 위한 문화 이해》, 예영커뮤니케이션, 2005.

《성경과 문화》, 그리심, 2007.

《기독교 중견작가의 작품 세계》, 그리심, 2009.

목차

I. 수사학 개관

1. 수사학의 기원․12

2. 수사학의 정의․13

3. 수사학의 발전․14

4. 수사학의 체계․16

1) 논거 발견술(inventio)․18

2) 논거 배열술(dispositio)․20

3) 표현술(elocutio)․21

5. 수사법의 종류․23

II. 비유법과 상징

1장 은유․28

1. 아리스토텔레스의 은유론․29

2. 상호 작용론․31

3. 개념적 은유이론․33

1) 구조적 은유․38

2) 지향적 은유․40

3) 존재론적 은유․41

4. 성경에 나타난 은유․44

1) 개념적 은유․45

2) 구조적 은유․48

3) 존재론적 은유․59

4) 지향적 은유․67

2장 직유법․74

1. 직유의 정의․74

2. 직유와 은유․78

3. 직유의 형태․83

4. 직유의 구조․84

5. 성경에 나타난 직유․87

3장 환유․100

1. 은유와 환유․101

2. 개념적 환유․102

3. 사건 환유․107

4. 성경의 환유적 표현․109

1) 연속과 관련된 환유체계․110

2) 분노와 관련된 환유 체계․118

3) 몸과 관련된 환유 체계․122

4장 제유법․127

1. 제유법의 정의․127

2. 제유와 환유․129

3. 성경의 제유․131

1) 부분이 전체․132

2) 전체가 부분․143

5장 상징법․151

1. 상징법의 정의․151

2. 상징법의 종류․156

3. 상징법의 기능․157

4. 성경의 상징법․161

III. 비유법과 유희

1장 의인법․182

1. 의인법의 정의․182

2. 성경의 의인법․188

2장 의성/의태․203

1. 의성어와 의태어․203

2. 구약의 의성어․205

3. 구약의 의태어․217

4. 신약의 의성어․221

5. 신약의 의태어․227

3장 중의법(重義法)․232

1. 중의법의 정의․232

2. 성경의 중의법․233

4장 풍유법(諷諭法)․237

1. 풍유법의 정의․237

2. 성경의 풍유법․238

IV. 강조법

1장 과장법(誇張法)․244

1. 과장법의 정의․244

2. 과장법과 비유법․245

3. 과장법과 은유의 비교․245

4. 구약에서 과장법․246

5. 신약성경의 과장법․251

2장 영탄법․259

1. 영탄법의 정의․259

2. 성경의 영탄법․262

3장 반복법․271

1. 반복법의 정의․271

2. 반복법의 종류․272

3. 성경의 반복법․273

1) 단어 반복․273

2) 개념 반복․274

3) 문장 반복․276

4장 열거법(列擧法)․278

1. 열거법의 정의․278

2. 성경의 열거법․279

5장 점층법 점강법․282

1. 점층법․282

2. 점강법․283

3. 성경 속의 점층법․284

4. 성경 속의 점강법․286

V. 변화법

1장 반어법․290

1. 반어법의 정의․290

2. 반어법의 기능․292

3. 반어법과 수사 의문문․296

4. 반어법과 아이러니․298

5. 아이러니의 종류․300

6. 성경에 나타난 반어법․302

7. 성경에 나타난 수사 의문문․308

8. 성경에 나타난 아이러니․313

2장 역설법․318

1. 역설의 정의․318

2. 역설의 활용․319

3. 성경의 역설․326

1) 구약성경에 나타난 역설․326

2) 신약성경에 나타난 역설․331

3장 돈호법․340

1. 돈호법의 정의․340

2. 돈호법의 양상․340

3. 돈호법의 종류․341

4. 성경의 돈호법․342

참고문헌․357

서 문

그런즉 너희가 나를 누구에게 비교하여

나를 그와 동등하게 하겠느냐(사 40:25).

이사야 선지자는 하나님을 비교할 수 없는 분이라고 피력한다. 경험적인 세상에 살고 있는 인간은 경험적인 언어로 하나님을 적절하고 바르게 표현할 수 없다. 그럼에도 성경에는 하나님에 대한 은유와 직유와 같은 비유들이 수 없이 많이 등장하여 하나님을 설명하고 하나님을 인식하게 한다. 비유는 수사학적 방법으로 어떤 사물이나 현상을 효과적으로 설명, 표현하기 위해서 그것과 비슷한 다른 사물이나 현상에 빗대어 표현하는 것, 또는 그 표현 방법을 의미한다. 이런 비유법을 통해 성경의 저자들은 하나님을 설명하고 있다.

예로부터 비유법은 수사학에서 말이나 글을 꾸며서 보다 묘하고 아름답게 만드는 방식으로 알려져서 󰡐말 부림새󰡑 즉 말(언어)을 부리는(구사하는) 새(태도)로 치부되곤 하였다. 그리하여 성경에 등장하는 비유법을 연구하는 것은 하나님의 신성을 모독하는 행위처럼 여겨져 많은 연구가 이루어지지 않고 있었다.1) 그러나 최근에 들어서 이러한 인식에 변화가 일어나기 시작했다. 은유는 언어의 문제가 아니라 사고의 문제라는 근본적인 논의에서 시작하여 비유법에 새로운 논의들이 물밀듯이 일어나고 있는 실정이다.

성경에 등장하는 비유법은 저자들의 말 부림새가 아니라 그들이 경험한 하나님에 대한 신앙고백이고 그들이 인식하고 있는 하나님의 모습을 나타낸다. 성경의 저자들은 결국 비유법을 통해 비유할 수 있는 하나님이 아니라 오히려 비교 할 수 없는 하나님임을 더욱 분명하게 제시해 주고 있음을 알게 되었다. 이러한 하나님이 선포의 주제가 되고 고백되어야 할 하나님의 모습임에 분명하다.

본 연구는 성경에 등장하는 다양한 비유법이 연구의 대상이다. 이 비유는 직유(直喩), 은유(隱喩), 의인(擬人), 환유(換喩), 제유(提喩), 풍유(諷諭) 등이다. 그러나 본 연구는 성경에 등장하는 다양한 비유법에 대하여 논의하는 것만을 목적으로 하지 않는다. 본 연구는 성경에 등장하는 비유법들이 의미하는 바를 함께 다루는 것이다. 그리고 이 비유들이 등장한 시대적, 문화적 배경과 청중들도 관심의 대상으로 한다. 비유의 배경인 그때 거기(then & there)에서 읽혀지고 해석될 때에야 오늘의 독자들에게도 분명한 메시지를 줄 수 있게 될 것이다.