[책소개]

요한계시록 연구는 대체로 학계와 교계에서 나오는 해석이 극명하게 갈린다. 학계에서는 전반적으로 본문을 분석하는 역사비평과 자료비평에 집중되었다. 교계에서는 요한계시록을 경전으로 취급하고 본문을 그대로 읽으려 하지만, 이러한 접근 방식에서는 건전한 해석을 위한 도구가 부족한 것이 현실이다. 터니스테는 요한계시록을 연구하기 위해서는 더 총체적이고 사려 깊은 방법론이 필요하다고 보았다.

터니스테는 요한계시록을 교회에 의해 교회를 위해 형성된 기독교 경전의 일부로 존중하면서도 동시에 신학적으로도 합리적이고 만족스러운 해석에 도달하기 위해 통일성을 지지하는 현대의 탁월한 학문 방법(문학비평, 정경비평, 내러티브비평, 상호 본문성 연구, 정경적 지위 연구)을 사용하는 접근법을 개발한다. 요한계시록의 신비를 풀기 위한 기본 열쇠는 아직 연구가 부족한 분야인 상호 본문성을 풍부하게 활용하는 데 있다. 이 통합적 방법론을 요한계시록 21-22장 읽기를 통해 살펴본다.

이 책은 요한계시록을 정경의 끝으로 읽는 것이 요한계시록의 신학적 풍요로움을 “가장 잘 드러낸다”라고 주장한다. 이 책은 신학적인 색채를 서슴없이 드러내고 있으며, 전체적으로 변증적인 요소도 강하다. 터니스테는 요한계시록이 성경의 ‘모호한 부록’이 되지 않도록, 그리고 자신이 보기에 신학생과 교회의 필요를 충족시키는 방식으로 요한계시록을 해석하지 못한 역사비평의 연구로부터 요한계시록을 구하는 데 관심을 두고 있다.

[목차]

표 목록

감사의 글

약어

1장 요한계시록의 신학적 읽기를 위한 방법론 고찰

1. 서론

2. 성경의 통일성 회복의 필요성

3. 전체론적 방법론에 대한 고찰

a. 정경적 접근법

  (1) 브레버드 차일즈의 정경적 접근법

  (2) 차일즈의 접근법에 대한 비판

  (3) 샌더스의 “정경 과정”과 차일즈의 “정경적 접근법”

  (4) 차일즈와 샌더스를 넘어

  (5) 진행 방향을 위한 제안

b. 성경 연구에 사용된 문학비평

  (1) 성경 연구에 사용된 독자 중심 접근법

  (2) 상호 본문성과 성경 연구에서 상호 본문성이 맡은 역할

4. 문헌에 대한 개관

a. 정경의 통일성을 촉진하는 신학과 주석

b. 요한계시록의 구약 사용에 대한 연구

c. 요한계시록의 정경 배치에 대한 연구

5. 결론

2장 요한계시록의 장르와 문학 구조

1. 서론

2. 요한계시록의 장르

3. 요한계시록의 구조 요소와 주제

a. 종합적 구조

b. 일곱 요소 단위

c. 하늘의 열림

d. 예언 임무에 대한 부르심

e. 우주적 싸움 환상

  (1) 여자와 용

  (2) 바다 짐승과 땅의 짐승

f. 생명의 인침과 사망의 표시

g. 두 성(또는 세 성) 이야기

h. 경배

i. 승리와 상

j. 최후의 심판

k. 주의 오심

4. 결론

3장 요한계시록에 나타난 상호 본문 모범 사례

1. 서론

2. 요한계시록에 나타난 주요 상호 본문 참조

a. 요한계시록의 이사야서 사용

  (1) 환상 경험과 언어

  (2) 기독론 명칭과 묘사

  (3) 종말론적 심판

  (4) 종말론적 구원

b. 요한계시록의 다니엘서 사용

c. 요한계시록의 에스겔서 사용

  (1) 선지자의 부르심(계 1장; 겔 1-장)

  (2) 보좌 환상(계 1장; 4장; 겔 1장; 10장)

  (3) 두 두루마리(계 5장; 10장; 겔 2:8-3:3, 14)

  (4) 땅에 대한 심판(계 6-8장; 겔 5장; 7장; 9장)

  (5) 바벨론 환상(계 17-18장; 겔 16장; 23장; 26-28장)

  (6) 곡과 마곡(계 19-20장; 겔 38-39장)

  (7) 회복에 대한 약속(계 21:3; 7:13-17; 11:11; 겔 34장; 37장)

  (8) 성전과 성(계 21:9-22:5; 11:1-2; 3:12; 겔 40-48장)

d. 요한계시록의 예레미야서 사용

e. 요한계시록의 스가랴서 사용

  (1) 하나님의 일곱 영(계 1:4; 3:1; 4:5; 5:6; 11장; 슥 4장)

  (2) 두 증인(계 11장; 슥 4장; 6:11-13)

  (3) 흰옷(계 2:17; 3:17-18; 6:11; 7:9, 13-14; 19:13-14; 22:14; 슥 3장)

  (4) 네 말 탄 자(계 6장; 슥 1:7-17)

  (5) 예루살렘과 성전(계 11:1-2; 21장; 22장; 슥 2:1-5; 8장; 14장)

  (6) 바벨론과 민족들(계 17-19장; 슥 2:6-9; 9장; 14:12-19)

  (7) 다른 스가랴서 사용들

f. 요한계시록의 신약 책들의 사용

  (1) 일반적 지적

  (2) 인자의 오심

  (3) 도둑같이 오심

  (4) 요약

3. 결론

4장 정경의 결말로서의 요한계시록 21-22장

1. 서론

2. 결말의 기능

3. 요한계시록 21-22장에 나타난 주요 상호 본문 참조

a. 요한계시록 21-22장의 구조

b. 요한계시록 21:1-8

  (1) 새 창조

  (2) 혼인 언약

  (3) 약속된 상속

c. 요한계시록 21:9-21

  (1) 성-성전: 외적 관점

d. 요한계시록 21:22-22:5

  (1) 성-성전: 내적 관점

e. 요한계시록 22:6-21

  (1) 주의 오심

4. 결론

5장 요약

참고문헌

[저자 소개]

퀼리 터니스테(Külli Tõniste)

미국 애즈버리 신학교(M. Div.)와 런던 브루넬 대학교 런던 신학교(Ph. D.)에서 공부했다. 미국 호턴 대학 신약학 조교수를 역임하고 지금은 에스토니아 감리교 신학교에서 성경학 및 신학 교수와 총장으로 섬기면서 조직신학과 복음서의 예수, 기독교 교파 등을 가르치고 있다.

김귀탁

총신대학교 신학과, 총신대학교 일반대학원, 아세아연합신학대학원을 졸업하고 총신대학교 일반대학원에서 박사 과정을 수학했다. 기독교 고전과 양서의 번역을 통해 한국 교회를 섬기고자 하는 소망을 가지고 많은 책을 번역했다. 대표적인 역서로는 『ESV 스터디 바이블』, NICOT 레위기』, 『NICNT 갈라디아서』, 『REC 다니엘』, 『성경적·신학적·역사적 관점에서 본 언약신학』, 『레위기의 그리스도 어떻게 설교할 것인가』(이상 부흥과개혁사) 등 다수가 있다.