[책소개]

이 책의 9가지 특징

1. 우리가 믿어야 할 믿음의 내용과 하나님이 그리스도 안에서 행하신 은혜를 구속사와 하나님 나라의 관점에서 설명하였다.
2. 구속사에서 하나님이 우리를 구속하시기 위하여 역사 가운데 행하신 하나님의 주권적인 사역만을 강조하지 않고, 하나님의 언약 당사자인 사람의 역할과 책임도 동일하게 강조하였다.
3. 성경 저자들이 주제와 전하고자 하는 교훈을 어떻게 전달하는지 보여주려고 했다.
4. 각 책의 주제와 기록 목적을 성경 자체가 가지고 있는 논리적 근거에 따라 기술했다. 
5. 성경 각권이 가지고 있는 스토리나 논리의 흐름에 따라 각 책의 모든 내용을 성경의 순서대로 기술했다. 
6. 목회 현장에서 새벽기도회와 주일 오후나 저녁예배 또는 수요예배에 차례대로 설교하거나 가르칠 수 있도록 썼다. 
7. 다른 주석이나 주해서를 사용하지 않더라도 쉽게 성경의 핵심을 파악하고 가르칠 수 있도록 썼다. 
8. 목회자와 독자들이 이 책을 읽다가 의미를 더 보완하거나 적용점이 있다면 기록할 수 있도록 여백을 두었다. 
9. 독자들이 더 잘 이해할 수 있도록 신학이나 문학과 관련된 전문용어를 우리말인 한글로 표기했다. 


출판사 책 소개
《 Refo 500 성경 해설 》 시리즈는 모세오경, 역사서, 시가서, 선지서, 복음서와 사도행전, 서신서와 요한계시록 등 총 6권으로 출간됩니다. 이 책은 성경의 핵심 주제인 구속사와 하나님 나라의 관점으로, 성경 저자들이 전달하고자 했던 방법인 문학적 특징과 문맥의 흐름을 따라 이해할 수 있도록 쓴 성경 해설서입니다. 그래서 이 책은 목회자들이 설교할 때뿐만 아니라 성도들이 성경을 읽거나 큐티(QT)를 할 때도 직접적인 도움을 줄 수 있는 장점을 가지고 있습니다. 그리고 개혁 신학의 핵심을 담고 있는 교리 표준인 웨스트민스터 표준 문서에 따라 중요 교리를 설명하고 있기 때문에 역사적이고 전통적인 성경 해설의 정통성을 잘 담고 있습니다. 누구든지 이 해설서를 통해 혼자서도 충분히 성경을 가르칠 수 있는 목회자, 교사, 부모가 될 수 있을 것이라 확신합니다.


저자 서문
종교개혁 500주년을 맞아 그 의미를 바르게 진단하는 일은 복된 미래를 열어가는 초석이 된다. 종교개혁이 어떤 의미를 가지고 있는지 ‘세계 레포 500’에서 자문학자들이 “2017년 종교개혁 500주년을 위한 진단과 전망”을 23개 항목으로 발표한 바가 있다. 그중에 이 책의 핵심과 관련된 몇 가지 내용을 요약하면 다음과 같다.
종교개혁은 오직 믿음으로 하나님께 의롭다 함을 받음으로 직접 하나님 앞에 서 있는 존재로서 사람을 발견하게 했다. 이러한 사람의 존재, 그 자유와 책임에 대한 언급은 교회와 기독교를 넘어 사회 각 분야, 특히 문화, 학문, 교육, 법, 정치, 경제 영역에 영향을 미쳤다. 그리고 사람이 하나님 앞에 서 있다는 사실은 자신이 믿는 것을 이해하고 자신의 믿음에 관해 설명할 수 있다는 점을 포함하기 때문에 종교개혁의 중심적인 관심사는 성경과 설교였다. 그래서 성경이 일반 대중의 언어로 번역되고 성경에 근거한 강해설교가 예배의 필수불가결한 요소가 되었다. 이 기본신념은 그리스도인을 양성하기 위해 교육의 필요성을 불러 일으켰다.
자문학자들의 이 진단은 옳을 뿐만 아니라 매우 중요하다고 생각한다. 성경을 가르칠 때 하나님 앞에 서 있는 존재로서 자기 자신을 발견하게 하고, 그 사람으로 하여금 하나님이 원하시는 새로운 세상, 곧 하나님 나라를 건설해 갈 수 있다고 믿기 때문이다. 종교개혁의 표어(motto)는 ‘오직 성경’(sola scriptura), ‘오직 믿음’(sola fide), ‘오직 은혜’(sola gratia)다. 이 중 첫 번째 ‘오직 성경’은 나머지 2개의 표어를 올바른 방향으로 이끄는 가장 중요한 요소다. 성경은 우리가 믿어야 할 믿음의 내용과 하나님이 우리를 구원하여 하나님 나라에 살게 하시는 은혜와 그 은혜를 받은 자의 자유와 책임을 기록하기 때문이다.
당시 종교개혁자들은 ‘오직 성경’이라고 말했지만 오늘날 불행하게도 다수의 가르치는 자들은 원저자이신 하나님의 의도와 상관없이 그들의 주관적인 생각에 따라 가르쳤다. 그래서 성도들로 하여금 성경을 바르게 읽지 못하게 했다. 이뿐만 아니라 누구든지 읽고 구원의 길을 찾을 수 있도록 쉽게 기록된 책을 어렵고 복잡하게 만들어 돌아가게 만들거나, 어떤 경우는 아예 길을 찾을 수 없게 만든다. 심지어 성도들의 자유를 유린하거나 억압하는 도구로 사용하기도 한다. 또한 ‘오직 믿음’이라고 말했지만 믿음이 무엇이며, 그 믿음이 어떻게 표현되는지를 설명하지 못했기 때문에 실천과 연결되지 못했다. ‘오직 은혜’라고 말했지만 하나님이 우리의 구원을 위해 행하신 은혜가 무엇인지 보여주지 못함으로 기복주의로 흐르게 하여 ‘값싼 은혜’만 넘쳐나게 되었다.
이러한 현상의 근본 원인은 성경이 어떤 책이며, 어떻게 기록하고 있는지 모르기 때문이다. 성경은 하나님이 우리를 구원하시기 위해 역사 가운데 행하신 구속사를 기록하고 있다. 그리고 그 구속사를 사람이 잘 알 수 있도록 우리가 사용하는 언어로 기록하였다. 언어를 이해하는 핵심은 문맥이다. 문맥은 본문의 의미를 결정하는 가장 중요한 요소다. 성경에서 어떤 단어의 문맥은 그 단어가 속해 있는 구절이며, 구절의 문맥은 그 구절이 속해 있는 문단이며, 문단의 문맥은 장(章)이며, 장의 문맥은 그 장이 속해 있는 책이다. 성경 기록의 특성상 66권이 각각의 저자가 다른 역사적인 상황에서 기록했다 할지라도 성경은 한 분 저자이신 하나님의 감동으로 된 책이기에(딤후 3:16) 성경 전체가 한 문맥을 이루고 있다. 이것은 성경 각 부분이 성경 전체의 핵심 주제인 언약과 그 언약의 목표인 하나님 나라와 밀접한 연관성을 가지고 있다는 것이다. 그럼에도 성경을 문맥과 관계없이, 또한 언약의 핵심인 그리스도와 아무런 연관성이 없이 연결하기 때문에 성경을 기록한 목적에 이르지 못한다. 하나님 앞에 서 있는 자신의 존재와 그 존재에 합당한 자유와 책임을 인식할 수가 없다. 이러한 이유에서 성경이 어떻게 그리스도와 연관되는지 올바른 신학적 관점과 그 내용을 기록한 방법을 이해하는 것이 필요하다.
현재 성경 개관서나 개론서도 있고, 셀 수도 없는 주해서들이 있다. 그럼에도 이 책을 쓴 것은 개혁주의 교리표준에 따라 성경 전체와 각각의 본문이 어떤 의미를 가지고 있는지 성경의 논리에 따라 설명할 필요가 있기 때문이다. 이 책은 다음과 같은 몇 가지 특징들을 가지고 있다. 이 특징들은 이 책을 어떻게 읽고 사용해야 하는지의 문제와 연관되어 있다.
1. 우리가 믿어야 할 믿음의 내용과 하나님이 그리스도 안에서 행하신 은혜를 구속사와 하나님 나라의 관점에서 설명하였다. 그래서 성경 전체와 각 권과 절들이 어떻게 이와 연관되는지 설명했다.
2. 구속사에서 하나님이 우리를 구속하시기 위하여 역사 가운데 행하신 하나님의 주권적인 사역만을 강조하지 않고, 하나님의 언약 당사자인 사람의 역할과 책임도 동일하게 강조하였다. 구속사에서 하나님이 우리를 구속하시기 위해 행하신 객관적인 사실을 아는 일이 중요하지만 언약 당사자인 사람이 하나님과 교제하며 그 은혜를 누리는 일과 이 세상에서의 그 역할과 책임도 중요하다고 보았기 때문이다.
3. 성경 저자들이 주제와 전하고자 하는 교훈을 어떻게 전달하는지 보여주려고 했다. 각 책이 어떤 문학적 구조를 가지고 있고, 어떤 문학적 장치와 기교를 사용하여 의미를 전달하고 있는지를 보여주려고 했다. 또한 각 책의 성격에 따라 이야기로 된 계시는 스토리를 살렸고, 설명으로 된 계시는 논리의 흐름을 살렸다.
4. 각 책의 주제와 기록 목적을 성경 자체가 가지고 있는 논리적 근거에 따라 기술했다. 어떤 근거에서 그 책의 주제가 되고, 목적이 되는지 저자가 주제를 전달하는 도구로 사용한 문학적 구조와 다양한 문학적 장치를 통하여 드러냈다.
5. 성경 각권이 가지고 있는 스토리나 논리의 흐름에 따라 각 책의 모든 내용을 성경의 순서대로 기술했다. 누구든지 성경과 함께 읽어 가면 더 좋지만, 그냥 읽어도 성경 순서에 따라 그 내용과 그 의미를 알 수 있도록 썼다. 교회나 성도가 성경전체를 읽거나 가르치려고 할 때 이 책과 함께 읽는다면 성경의 주제와 논리를 따라 읽고 의미를 쉽게 파악할 수 있다. 그리고 성경 어떤 본문을 알고 싶다면 성경 순서에 따라 쉽게 찾을 수 있다.
6. 일선 목사님들이 새벽기도회와 주일 오후나 저녁예배 또는 수요예배에 차례대로 설교하거나 가르칠 수 있도록 썼다. 긴 본문을 선택할 수도 있고, 짧은 본문을 선택할 수 있도록 문단의 흐름과 대지를 따라 썼다. 작은 단위의 본문도 가능하다면 다 해설하려고 했다. 필요하다면 성경의 원어와 문법적 특징 등을 다루어 의미를 더 자세히 알 수 있게 썼다.
7. 목회자나 독자들이 다른 주석이나 주해서를 사용하지 않더라도 쉽게 성경의 핵심을 파악하고 가르칠 수 있도록 썼다. 뿐만 아니라 더 깊은 연구가 가능하도록 참고문헌과 출처를 밝혔고, 또한 설명주를 달아 의미를 더 자세하게 알 수 있게 했다.
8. 목회자와 독자들이 이 책을 읽다가 의미를 더 보완하거나 적용점이 있다면 기록할 수 있도록 여백을 두었다. 성경의 특성상 이 여백은 본문의 의미를 더 풍성하게 할 수 있다.
9. 독자들이 더 잘 이해할 수 있도록 고착화된 몇 가지 외래어를 제외하고는 신학이나 문학과 관련된 전문용어를 우리말인 한글로 표기했다. 또한 일본이나 중국의 언어습관에서 비롯된 어투를 버리고 때로는 어색하지만 우리말로 표기하려고 했다.
이 책이 성경을 사랑하고 성경의 이상을 이 땅에 실현하기 원하는 성도들의 필요를 다 충족시키지는 못할 것이다. 그래도 이 책을 성도들이 성경과 함께 읽고 공부하면서 믿음으로 하나님에 의해 의롭다 함을 받은 자로서 그 자유와 책임을 발견하기를 소망한다. 그리고 그들이 구속사의 넓은 지평에서 하나님과 교제하며 하나님 나라를 경험하기를 원한다. 이뿐만 아니라 주님이 다시 오시는 그날까지 복음을 전파하여 성령 안에서 의와 평화와 기쁨이 특징인 하나님 나라를 만들어 가기를 꿈꾼다(롬 14:17). 이 나라는 하나님이 그의 경륜 가운데 설계하셨고, 우리 믿음의 조상들과 바울과 요한이 꿈꾸었던 새로운 세상이다.
“고신 Refo 500 준비위원회”(이하 Refo 500)가 종교개혁 500주년 기념사업으로 성경 전체를 우리의 교리표준과 구속사와 하나님 나라의 관점에서 개관한 책을 써 줄 수 있는지 물었고, 어떻게 쓸 것인지 계획서를 제출해 줄 것을 요청하였다. Refo 500이 그 계획서를 검토한 후 이 복되고 영광스러운 작업을 저에게 맡겨주신 것을 진심으로 감사드린다. 특히 위원장이신 박영호 목사님(창원 새순교회)께 감사드린다. 박 목사님은 목회자와 독자의 입장에서 제가 쓴 원고를 긴 시간 동안 꼼꼼하게 여러 번 읽으며 내용을 보완하거나 바로잡는 일에 도움을 주셨다. 또한 글은 저자가 주인이 아니라 일선 목회자와 독자들이 주인이기 때문에 쉽게 읽을 수 있는 책이 되어야 함을 지적해 주셨다. 박 목사님은 성경을 알고 성경대로 살면서 교회마다 성경이 바르게 가르쳐지기를 원하는 ‘성경의 사람’이다. 이 책의 전체적인 틀을 잡아주시고 수시로 대화하고 격려하며 감수해 주신 김성수 교수님(고려신학대학원)과 문장환 목사님(신학박사, 진주삼일교회)께 감사드린다. 또한 제가 속한 노회의 목사님들(박명진, 이영, 도근도, 김주환, 이순교, 정연무, 박보현 목사님)과 사모님들에게 감사드린다. 이 분들은 제가 이 책을 쓰기 시작하면서 함께 공부하며 책의 방향성을 잡는 일에 도움을 주셨다. 이 분들 중에 정연무 목사님(한샘교회), 박보현 목사님(지음교회)은 이 책을 긴 시간 독회(讀會)하며 내용을 보완하거나 바로잡는 일에 도움을 주셨다.
이 책을 출판할 수 있도록 도와준 『특강 소요리문답』과 『특강 종교개혁사』의 저자 황희상 선생님과 이 책을 의미 있게 생각하고 출판해 주신 세움북스 강인구 대표님에게 감사드린다.
그리고 이 책을 쓰는 일에 결코 잊을 수 없는 분들이 있다. 이 분들이 기회를 주고 배려해 주지 않았다면 이 책을 쓰는 일 자체가 불가능했다. 이 분들은 지금 협동목사로 봉사할 수 있는 은혜를 주신 한밭교회 곽창대 목사님과 장로님들과 성도들이다. 특히 곽 목사님은 제가 이 책을 쓸 수 있도록 배려해 주시고 격려해 주셨다. 교회에서 책의 초고를 강의할 때 성도들의 질문과 격려는 책의 내용을 더욱 풍성하게 만들었다. 성경과 교회를 사랑하는 성도들과 교제하며 교회를 섬기는 것은 큰 복이다. 그리고 사랑하는 아내와 세 딸들이 복음의 동역자로 함께 기도하며 격려해 주지 않았다면 이 일이 가능하지 않기에 이들에게도 감사드린다. 그러나 하나님의 인도가 없었다면 이 영광스러운 일을 할 수 없기에 하나님의 은혜와 위로는 이 모든 감사 위에 있다.
2017. 8. 17.
박우택

[목차]

저자 서문·5
추천사(박영호)·10
추천사(신원하)·14
추천사(김성수)·16


역사서는 어떤 책인가?
1. 성경 역사의 기록 특성·33
2. 역사서의 기록 관점·34
3. 역사 기술 방법·36


여호수아
I. 저자 및 기록 배경·44
II. 문학적 구조·45
III. 주제와 기록 목적·47
IV. 내용·49
1. 정복(수 1:1-12:24)50
(1) 여호수아에 대한 권면과 그의 첫 사역(수 1:1-18)·50
(2) 정탐꾼을 보냄(수 2:1-24)·51
(3) 요단강을 건너감(수 3:1-5:1)·52
(4) 할례 의식과 유월절을 지킴(수 5:2-12)·53
(5) 여리고 성의 함락(수 5:13-6:26)·54
(6) 아간의 범죄(수 7:1-16)·56
(7) 아이 성을 점령함(수 8:1-29)·59
(8) 그리심산과 에발산: 세겜 언약 갱신(수 8:30-35)·59
(9) 기브온 주민들과 조약을 맺음(수 9:1-27)·60
(10) 남부 지역과 북부 지역을 점령함(수 10:1-11:15)·62
(11) 정복에 대한 요약과 정복한 땅의 개요(수 11:16-12:24)·67
2. 분배(수 13:1-21:45)68
(1) 남은 땅과 그 땅을 차지하는 방법(수 13:1-7) ·69
(2) 요단 동편 땅의 분배(수 13:8-33)·70
(3) 요단 서편 땅의 분배(수 14:1-5)·70
(4) 갈렙의 요구(수 14:6-15)·71
(5) 유다 지파의 기업(수 15:1-63)·72
(6) 요셉 자손의 기업(수 16:1-17:18)·73
(7) 나머지 지파의 기업(수 18:1-19:48)·75
(8) 도피성: 생명보호를 위한 사회적 안전장치(수 20:1-9)·76
(9) 레위 지파의 기업(수 21:1-42)·77
(10) 분배 이야기 결론(수 21:43-45)·78
3. 약속의 땅에서 복을 누리며 사는 방법(수 22:1-24:33)·79
(1) 요단 동쪽 지파에게 주시는 권면(수 22:1-6) ·79
(2) 요단 동쪽 지파의 제단 사건(수 22:7-34)·80
(3) 여호수아의 권면(수 23:1-16)·81
(4) 세겜 언약(수 24:1-28)·82
(5) 여호수아와 엘르아살의 죽음(수 24:29-33) 85
V. ·87


사사기
I. 저자와 기록 배경·91
II. 문학적 구조·94
III. 주제와 기록 목적·98
IV. 내용·100
1. 서론(삿 1:1-3:6)100
(1) 정치적, 사회적 배경(삿 1:1-2:5)·101
(2) 종교적 배경(삿 2:6-3:6)·102
2. 사사들의 이야기(삿 3:7-16:31)103
(1) 옷니엘(삿 3:7-11)·104
(2) 에훗(삿 3:12-30)·105
(3) 드보라와 바락(삿 4:1-5:31)·107
(4) 기드온(삿 6:1-9:57)·110
(5) 입다(삿 10:6-12:7)·117
(6) 삼손(삿 13:1-16:31)·122
3. 결론(삿 17:1-21:25)130
(1) 종교적 타락상(삿 17:1-18:31)·131
(2) 정치·사회적인 타락상(삿 19:1-21:25)·133
V. ·137


룻기
I. 저자와 기록 배경·142
II. 문학적인 구조·143
III. 주제와 기록 목적·145
IV. 내용·148
1. 서막: 나오미가 모든 것을 잃어버림(룻 1:1-5)148
2. 나오미가 모압에서 돌아옴(룻 1:6-22)149
3. 룻과 보아스가 추수하는 밭에서 만남(룻 2:1-23)151
4. 나오미가 룻을 보아스의 타작마당으로 보냄(룻 3:1-18)153
5. 보아스가 기업을 대신 물어줌(룻 4:1-12)154
6. 결말: 나오미가 회복됨(룻 4:13-22)155
V. ·157


사무엘서
I. 저자와 기록 배경·161
II. 문학적 구조·163
III. 주제와 기록 목적·164
IV. 내용·166
1. 사무엘과 엘리의 이야기(삼상 1:1-7:17)166
(1) 사무엘의 출생 배경과 한나의 기도(삼상 1:1-2:10)·167
(2) 엘리의 아들들과 사무엘의 대조(삼상 2:11-3:21)·170
(3) 여호와의 궤와 관련된 사건들(삼상 4:1-7:1)·173
(4) 에벤에셀(삼상 7:2-14)·178
(5) 사무엘의 사역 요약(삼상 7:15-17)·180
2. 사무엘과 사울의 이야기(삼상 8:1-15:35)180
(1) 사울을 왕으로 세우다(삼상 7:15-12:25)·181
(2) 사울의 실패(삼상 13:1-15:35)·185
3. 사울과 다윗의 이야기(삼상 16:1-31:13)190
(1) 다윗과 사울의 만남(삼상 16:1-17:58)·191
(2) 다윗과 요나단(삼상 18:1-20:42)·195
(3) 도망 다니는 다윗(삼상 21:1-27:12)·197
(4) 블레셋과 싸운 전쟁에서 다윗과 사울(삼상 28:1-31:13)·205
4. 다윗의 이야기(삼하 1:1-24:25)211
(1) 다윗이 온 이스라엘의 왕이 되는 과정(삼하 1:1-5:3)·212
(2) 다윗의 통치 이념(삼하 5:4-8:18)·216
(3) 다윗의 통치가 흔들림(삼하 9:1-20:26)·225
(4) 부록(삼하 21:1-24:25)·239
V. ·247




열왕기서
I. 저자와 기록 배경·251
II. 문학적 구조·256
III. 주제와 기록 목적·258
IV. 내용·260
1. 솔로몬과 통일왕국 시대(왕상 1:1-11:43)261
(1) 솔로몬의 왕위 계승(왕상 1:1-53) ·261
(2) 솔로몬의 왕위가 확립됨(왕상 2:1-46)·264
(3) 솔로몬의 왕정(王政) 정책(왕상 3:1-28)·267
(4) 솔로몬의 정치와 지혜(왕상 4:1-34)·273
(5) 솔로몬과 성전 건축(왕상 5:1-9:28)·276
(6) 솔로몬의 지혜와 국가적인 번영(왕상 10:1-29)·289
(7) 솔로몬이 언약을 배반함과 그 결과(왕상 11:1-43)·291
2. 르호보암/여로보암 시대부터 선지자 엘리야, 엘리사 시대 이전까지의 분열 왕국 시대
(왕상 12:1-16:34)295
(1) 나라의 분열(왕상 12:1-24)·298
(2) 이스라엘 왕 여로보암의 잘못된 종교정책(왕상 12:25-32)·302
(3) 여로보암의 종교정책과 행위에 대한 하나님의 평가(왕상 12:33-14:20)·304
(4) 유다 왕 르호보암, 아비야, 아사의 통치(왕상 14:21-15:24)·308
(5) 이스라엘 왕 나답, 바아사, 엘라, 시므리, 오므리, 아합의 통치(왕상 15:25-16:34)·312
3. 선지자 엘리야, 엘리사 시대(왕상 17:1-왕하 13:25)318
(1) 엘리야와 바알의 갈등(왕상 17:1-18:46)·319
(2) 엘리야의 탈진과 회복(왕상 19:1-21)·325
(3) 아합이 아람과 전쟁함(왕상 20:1-43)·328
(4) 나봇의 포도원 이야기(왕상 21:1-29)·331
(5) 아합의 종말(왕상 22:1-40)·333
(6) 유다 왕 여호사밧의 통치(왕상 22:41-50)·336
(7) 이스라엘 왕 아하시야의 통치(왕상 22:51-왕하 1:18)·337
(8) 엘리사가 엘리야를 계승함(왕하 2:1-25)·340
(9) 엘리사와 이스라엘과 모압의 전쟁(왕하 3:1-27)·343
(10) 엘리사가 행한 기적들(왕하 4:1-6:23)·345
(11) 엘리사와 포위된 사마리아(왕하 6:24-7:20)·351
(12) 수넴 여인의 땅을 회복함(왕하 8:1-6)·354
(13) 엘리사가 아람 왕 하사엘의 압제를 예언함(왕하 8:7-15)·355
(14) 유다의 여호람과 아하시야(왕하 8:16-29)·356
(15) 이스라엘의 예후(왕하 9:1-10:36)·357
(16) 유다의 요아스(왕하 11:1-12:21)·361
(17) 이스라엘의 여호아하스와 요아스(왕하 13:1-25)·364
4. 아마샤/요아스 시대부터 이스라엘의 멸망까지의 367
(1) 유다의 아마샤(왕하 14:1-22)·368
(2) 이스라엘의 여로보암 2세(왕하 14:23-29)·369
(3) 유다의 아사랴(왕하 15:1-7)·370
(4) 이스라엘의 스가랴, 살룸, 므나헴, 브가히야, 베가(왕하 15:8-31)·370
(5) 유다의 요담, 아하스(왕하 15:32-16:20)·371
(6) 이스라엘의 호세아(왕하 17:1-41)·373
5. 히스기야 시대부터 바벨론 포로로 끌려가는 시대(왕하 18:1-25:30)376
(1) 히스기야(왕하 18:1-20:21)·377
(2) 므낫세와 아몬(왕하 21:1-26)·383
(3) 요시야(왕하 22:1-23:30)·385
(4) 여호아하스와 여호야김(왕하 23:31-24:7)·388
(5) 여호야긴(왕하 24:8-17)·391
(6) 시드기야(왕하 24:18-25:21)·393
(7) 결말(왕하 25:22-30)·395
V. ·397


역대기서
I. 저자와 기록 배경·402
II. 문학적 구조·404
III. 주제와 기록 목적·405
IV. 내용·411
1. 아담부터 유다에 정착한 귀환자들까지의 계보(대상 1:1-9:44)411
(1) 아담부터 이스라엘까지의 계보(대상 1:1-2:2)·413
(2) 유다 지파의 계보(대상 2:3-4:23)·414
(3) 시므온 지파의 계보(대상 4:24-43)·417
(4) 요단 동편 지파의 계보(대상 5:1-26)·417
(5) 레위 지파의 계보(대상 6:1-81)·417
(6) 잇사갈, 베냐민, 납달리, 므낫세, 에브라임, 아셀 지파의 계보(대상 7:1-40)·419
(7) 베냐민 지파의 계보(대상 8:1-40)·420
(8) 계보의 결어(대상 9:1a)·420
(9) 예루살렘 거주민의 명단(대상 9:1b-34)·420
(10) 사울의 계보(대상 9:35-44)·421
2. 다윗의 통치(대상 10:1-21:27)421
(1) 사울의 죽음(대상 10:1-14; 참조. 삼상 31:1-13)·422
(2) 온 이스라엘의 왕이 된 다윗과 그의 통치(대상 11:1-12:40)·423
(3) 하나님의 궤를 예루살렘으로 옮겨 옴(대상 13:1-16:43) ·425
(4) 다윗에게 주신 여호와의 약속(대상 17:1-27)·431
(5) 다윗이 싸운 전쟁(대상 18:1-20:8)·433
(6) 다윗의 인구조사와 성전 터의 선택(대상 21:1-22:1; 참조. 삼하 24:1-25)·434
(7) 다윗의 성전 건축 준비와 권면(대상 22:2-19)·435
(8) 삽입구: 성전을 섬기는 사람들(대상 23:1-27:34)·437
(9) 성전 건축을 위한 권면(대상 28:1-21)·438
(10) 성전 건축을 위한 헌신과 기도(대상 29:1-22)·439
(11) 솔로몬의 등극과 다윗의 통치 결론(대상 29:23-30)·440
3. 솔로몬의 통치(대하 1:1-9:31)440
(1) 솔로몬의 지혜와 부(대하 1:1-17)·441
(2) 솔로몬이 성전 건축을 준비함(대하 2:1-18; 참조. 왕상 5:1-18; 7:13-14)·443
(3) 솔로몬이 여호와의 성전을 건축함(대하 3:1-5:1)·444
(4) 솔로몬이 여호와의 성전을 봉헌함(대하 5:2-7:22)·446
(5) 솔로몬이 성전과 다른 건축을 완성함(대하 8:1-18; 참조. 왕상 9:10-28)·450
(6) 솔로몬의 지혜와 부, 그리고 죽음(대하 9:1-31)·451
4. 르호보암부터 포로 귀환까지의 역사(대하 10:1-36:23)453
(1) 왕국의 분열(대하 10:1-19; 참조. 왕상 12:1-20)·454
(2) 르호보암의 통치(대하 11:1-12:16)·455
(3) 아비야의 통치(대하 13:1-14:1a; 참조. 왕상 15:1-8)·457
(4) 아사의 통치(대하 14:1b-16:14)·458
(5) 여호사밧의 통치(대하 17:1-21:1a)·461
(6) 여호람의 통치(대하 21:1b-20; 참조. 왕하 8:17-24)·466
(7) 아하시야의 통치(대하 22:1-9; 참조. 왕하 8:25-29; 9:21-28)·467
(8) 아달랴의 통치(대하 22:10-23:21; 참조. 왕하 11:1-16)·468
(9) 요아스의 통치(대하 24:1-27; 참조. 왕하 12:1-16)·469
(10) 아마샤의 통치(대하 25:1-28; 참조. 왕하 14:1-20)·470
(11) 웃시야의 통치(대하 26:1-23)·471
(12) 요담의 통치(대하 27:1-9; 참조. 왕하 15:32-38)·473
(13) 아하스의 통치(대하 28:1-27)·474
(14) 히스기야의 통치(대하 29:1-32:33)·475
(15) 므낫세의 통치(대하 33:1-20; 참조. 왕하 21:1-18)·483
(16) 아몬의 통치(대하 33:21-25)·484
(17) 요시야의 통치(대하 34:1-36:1)·484
(18) 마지막 네 왕들의 통치(대하 36:2-21)·488
(19) 고레스 칙령(대하 36:22-23)·491
V. ·492


에스라-느헤미야
I. 저자와 기록 배경·497
II. 문학적 구조·502
III. 주제와 기록 목적·505
IV. 내용·506
1. 스룹바벨을 중심한 성전 재건(스 1:1-6:22)506
(1) 발단: 바벨론 포로 귀환과 성전 기초를 놓음(스 1:1-3:13)·507
(2) 분규: 대적들의 반대(스 4:1-24)·514
(3) 절정: 학개와 스가랴의 도움과 성전 공사 완공(스 5:1-6:15)·517
(4) 대단원: 성전 기능을 수행함(스 6:16-22)·522
2. 에스라를 중심한 영적 부흥(스 7:1-10:44)524
(1) 에스라와 그의 비전(스 7:1-10)·525
(2) 하나님의 선하신 인도 1: 아닥사스다의 조서(스 7:11-26)·526
(3) 하나님의 선하신 인도 2(스 7:27-8:36)·527
(4) 에스라의 영적 부흥 운동(스 9:1-10:44)·529
3. 느헤미야를 중심한 성벽 재건(느 1:1-7:73)532
(1) 발단: 배경과 느헤미야의 인물과 과업 소개(느 1:1-2:9)·533
(2) 분규: 대적자들의 적대 행위와 느헤미야와 백성들의 대응(느 2:10-6:14)·537
(3) 절정: 성벽 완공(느 6:15-19)·554
(4) 대단원: 성벽 기능 수행을 위한 작업(느 7:1-73)·556
4. 에스라, 느헤미야를 중심한 영적 부흥(느 8:1-10:40)558
(1) 언약 공동체의 영적 부흥 1(느 8:1-18)·559
(2) 언약 공동체의 영적 부흥 2(느 9:1-37)·561
(3) 언약을 견고하게 함(느 9:38-10:39)·563
5. 느헤미야를 중심한 성벽 봉헌(느 11:1-12:43)565
(1) 예루살렘에 거주하는 자들과 기타 명단(느 11:1-12:26)·566
(2) 성벽을 봉헌함(느 12:27-43)·567
6. 계속되어야 할 영적 부흥(느 12:44-13:31)568
(1) 이 사건이 있었던 역사적 시점(느 13:6-7)·568
(2) 느헤미야 12:44-13:31의 문학적 구조·569
(3) 일어난 변화들과 계속되어야 할 영적 부흥(느 12:44-13:31)·571
V. ·573


에스더
I. 저자와 기록 배경·577
II. 문학적 구조·579
III. 주제와 기록 목적·582
IV. 내용·584
1. 발단: 와스디가 폐위되고 에스더가 왕후가 됨(에 1:1-2:23)584
(1) 와스디의 왕후 폐위(에 1:1-22)·585
(2) 에스더가 왕후가 됨(에 2:1-18)·585
(3) 모르드개가 왕의 암살을 피하게 함(에 2:19-23)·587
2. 분규: 모르드개와 하만의 갈등(에 3:1-6:14)587
(1) 하만이 모든 유다인을 죽일 음모를 꾸밈(에 3:1-15)·588
(2) 회개와 에스더의 결단(에 4:1-17)·590
(3) 에스더가 왕과 하만을 잔치에 청함(에 5:1-8)·591
(4) 하만이 모르드개를 죽일 나무를 세움(에 5:9-14)·592
(5) 왕이 모르드개를 높임(에 6:1-14)·592
3. 절정: 하만의 죽음과 방어를 위한 조서가 선포됨(에 7:1-9:16)594
(1) 하만이 나무에 달림(에 7:1-10)·594
(2) 유다 사람들이 스스로 방어할 수 있는 왕의 조서가 반포됨(에 8:1-17)·595
(3) 유다 사람들이 대적들을 진멸함(에 9:1-16)·596
4. 대단원: 유다인들이 잔치를 베풀고 즐김(에 9:17-19)597
5. 부록: 부림절(에 9:20-32)597
(1) 모르드개의 편지(에 9:20-28)·597
(2) 에스더의 편지(에 9:29-32)·598
6. 결말(에 10:1-3)598
V. ·599

참고문헌·601