도서 소개

머리말

사사기서는 여호수아 사후에서부터 사무엘에 이르기까지 약 350년 동안에 이스라엘의 암흑기 역사를 보여줍니다. 출애굽 지도자 모세가 죽고, 가나안 정복사에 지도자 여호수아도 죽게 되었을 때 이스라엘 급속히 죄악에 빠지게 되어 타락하게 됩니다. 이때 하나님께서는 이방 강대국을 통하여 이스라엘 백성을 징계하게 되어 백성들은 고통을 받게 됩니다. 그때마다 “사사”들을 세워 백성을 구원하십니다. 이러한 악순환이 반복되는 것이 사사기의 역사입니다. 사사기의 저자는 분명하지는 않지만 대체로 사무엘이 저자로 추정합니다.

유대인의 탈무드에서는 사무엘이 사무엘 전후서와 룻기서, 또한 사사기를 쓴 저자로 주장합니다. 또한, 초대교회 교부들의 전승에 의하여서도 사무엘이 사사기를 기록했음을 말합니다.

사사시대에 있어 이스라엘을 괴롭힌 대표적 이방 나라는 군사적 강대국 블레셋이였습니다. 비록 이스라엘 백성이 시시때때로 범죄로 인해서 이방 나라로 통해 징계를 받지만 하나님은 자신의 백성을 결코 외면하시지 않으시면서 그들이 탄식과 하나님을 향한 구원의 호소를 들어주십니다. 사사들로 통하여 백성을 구원해주시는 것입니다. 사실, 이스라엘이 타락할 때에 이방인 손에 붙여 고통을 당하게 되나 다시 회개하면 사사를 통하여 다시 회복케하시면서 하나님을 바로 섬기도록 기회를 주시고 계시다는 하나님의 “은총”을 보여줍니다.  화양동사채에서 화원찬

본문중에서

여호수아사후에

삿1:1-7

1:1-3:6은 사사기서론 해당합니다. 여호수아가 죽은 후 아직 미정복상태로 남아있던 가나안 땅에 대한 정복사실을 소개합니다. 막상 여호수아가 죽고나서 그를 이을 적당한 후계자가 없는 것이 이 정치적 상황이였던 것입니다. 여호수아는 자신의 직임을 성공적으로 마쳤고 평안한 죽음을 맞이했지만 그가 없는 이스라엘 백성은 주변 가나안 원주민들로부터 끊임없이 괴롭힘을 당하였습니다. 이러한 상황 중에 이스라엘은?

1. 하나님께 질문을 합니다. 1절 “...우리 가운데 누가 먼저 올라가서 가나안 족속과 싸우리이까.”

여호수아 사후에도 이스라엘 장로들과 백성들은 신앙심이 있었습니다.

아직도 가나안 땅에는 미정복지와 잔존원주민들, 그리고, 그들의 우상들이 존재하고 있습니다.

그것들을 제거하는 것이 당면한 가장 시급한 문제인 것입니다. 이일을 의논하기 위해 모였고 하나님께 그 뜻을 물은 것입니다. 하나님께 묻는 방법은 우림과 둠밈을 통한 것입니다. 구약시대에는 주로 대제사장들이 우림과 둠밈으로 하나님의 뜻을 구했는데 (축 28:30, 민27:21, 삼상28:6) 이와 같은 방법으로 구하였을 것입니다.

우림과 둠밈은 구약시대 초기에 하나님의 뜻을 묻는 신탁(제비뽑음)도구입니다. 대제사장들이 이 기구를 흉패 안에 넣어 재비뽑는 형식으로 가,부의 문제를 해결했던것입니다. 이 기구의 모양과 재료 등은 잘 알 수 없으나 아마도 매끈할 돌, 혹 금속으로 만든 일종의 주사위같은 모양일 것으로 추측합니다. 그러나 이러한 방법은 선지자들의 예언활동이 증대됨에 따라 점차 그 필요성이 줄어들었습니다. 그리고, 오늘날과 같은 은혜시대에 있어서는 하나님께서는 그의 백성들을 위해 기도와 성경 말씀의 계시, 성령의 조면을 통하여 인도하심입니다.

2. 하나님의 답변이 있습니다.

2절 “...유다가 올라갈찌니라...”

사사시대 전반적으로 되풀이 되던 극심한 타락상과는 달리 그래도 사사시대 초기에는 여호와 신앙이 유지되었되었음을 보여줍니다. 그것은 여호수아 사후에도 하나님께 장래의 일들을 여쭈는 것으로 알 수 있습니다.

이때에 하나님께서 유다가 올라갈 것을 말씀합니다. 그 이유는 이스라엘 지파들 중에 유다지파의 수효가 가장 많았기 때문입니다. (민:27, 26:22)

그러나 보다 근본적 이유는 야곱의 예언(창 49:8-12)을 통해 유다 지파가 이스라엘 중에 가장 탁월한 직위를 차지하리라 축복하셨기 때문입니다. 그러므로 유다지파에게 우선 출전 명령은 과거 여호수아에게 주었던 것과 같이 (수:13-4) 승리의 약속도 주고 있는 것입니다.

이는 개인의 생명과 더불어 모든 국가의 장래도 곧 하나님의 주권 하에 놓여 있음을 보여주므로 범사에 일들을 항상 하나님의 뜻을 구하며 순종해야함입니다.

3. 유다가 시므온 지파에게 연합을 요청합니다.

3절 “유다가 그의 형제 시므온에게 이르되... 나와 함께 올라가서 가나안 족속과 싸우자... 이에 시므온이 그와 함께 가니라”

유다지파는 형제지파 시므온지파에게 가나안 미정복지를 위해 함께 출전하여 싸우자 제안합니다. 이 요청에 대하여 시므온의 함께 출전하겠다고 대답합니다.

시므온지파는 유다지파의 기업 중에서 자기의 분깃을 나누어 받았기 때문입니다. (수19:1-9)

그러므로, 시므온 지파는 유다지파와 행동을 같이 자신들의 기업을 더 얻을 필요성이 있기 때문이라 할 수 있습니다.

시므온 지파가 기업을 유다지파 가운데에서 분깃을 나누어 밖에 된 까닭은 과거 시므온이 자기 누이 디나가 세검추장에게 강간당하자 이에 복수로 과도하게 살인을 하게 되었기 때문입니다.(창34:25-29) 이 일로 야곱은 시므온 지파에게 징벌로 이스라엘 지파 중에 흩어질 것을 예언한 것입니다.(창 49:5-7) 이 예언은 그대로 성취되었고 가나안 정복직전에 실시한 인구조사 때에 (민 26:14) 그 수가 가장 적었을 뿐 아니라 모세의 축복 명단에서도 제외된 것입니다.(신33장) 그 결과 시므온 지파는 독립된 기업을 받지 못하고 유다 지파의 기업 중 일부만 자신 몫 차지하게 되었으므로 (수19:1-9) 더 기업을 얻을 수 있을 뜻으로 유다 지파와 유기적인 협력관계를 바랬던 것입니다.

이로 보건대 사사시대 초기 당시는 사사시대 말기적 현상과 달리 이처럼 지파간의 관계가 돈독했을 뿐 아니라 함께 가나안 정복에 대하여 뜻을 같이 할 수 있음은 실제 똘똘 뭉치는 형제우애를 보여주고 있습니다. 아름다운 형제 모습입니다. 롬 8:28에 “...하나님의 사랑하는 자 그의 뜻대로 부르심을 받은 자들은 협력하여 선을 이루느니라.”고 합니다.

여호와의 사자 삿2:1-5

이스라엘 지파는 가나안 땅을 분배받았습니다. 오랜 세월을 염원하던 약속의 땅입니다. 그러나, 그 땅의 원주민들 중에 잔존한 사람들로부터 점차 그들의 우상 숭배와 도덕적 타락에 젖어들어 간 것입니다. 곧 하나님을 등을 진 배교의 행위이며 이에 따라 하나님의 책망이 나타납니다.

이스라엘 지파의 사람들은 가나안 정착 후 얼마되지 않아서 가나안 종교를 받아드렸습니다. 곧 바알과 아스다 돗을 신봉하면서 하나님에 대한 믿음이 약해져갔고 언약을 저버린 것입니다. 이에 하나님의 사자는?

1. 언약을 버림에 대하여 책망합니다.

2절 “너희는 이 땅의 주민과 언약을 맺지 말며 그들의 제단들을 헐라 하였거늘 너희가 내 목소리를 든지 아니하였으니...” 가나안 종교인 바알신은 농업신으로 풍요와 다산의 신입니다. 먹을 것 입을 것 마실 것을 마련하여주며 자손의 번성올 해 주시는 신으로 비를 내려 달라고 기우제를 드린 것입니다. 또한, 아스다롯은 이스라엘 지파에게 대대로 미혹하며 여호와의 목전에서 악을 행하게 하던 이방여신으로 가나안 원주민들에게 성행했습니다. 이에 이스라엘 지파는 가나안 땅에 거주하면서 그들의 신에 미혹된 것입니다. 눈에 보이는 풍요신은 현실적인 생활상이였기 때문입니다.

2. 고통이 따름을 예고했습니다.

3절 “...그들이 너희 옆구리에 가시가 될 것이며 그들의 신들이 너희에게 올무가 되리라...” 이 표현은 이스라엘이 대적 가나안인들로부터 입은 상처와 고통이 괴로움을 의미하는 것들임이 분명합니다. 이스라엘이 가나안인들의 우상 제단을 훼파하지 아니하고 용납할 경우에 겪게 될 비극입니다. 즉, 사냥꾼의 올무에 빠져든 새가 발버둥치면칠수록 더욱 더 올무에 얽히는 것과 같이 이 세상 향락과 유혹에 빠져 현실주의, 인본주의로 살게 된다며 그 결과 기다리고 있는 것은 파멸과 슬픔 뿐이라는 것을 알고 경계해야 합니다.

3. 백성이 소리높여 웁니다.

4절 “...백성이 소리높여 운지라.”

여호와의 사자의 예언을 들은 이스라엘 사람들이 그 말씀에 애통하며 우는 것은 아직은 영적 감각이 예민한 증거입니다. 아직은 가나안 정착 초기임으로 여호수아와 장로들의 신앙이 계속적으로 영향이 있었던 것입니다. 다행스러운 영적각성입니다. 그들은 예언의 책망을 듣고서는 죄악을 뉘우칩니다. 자신들의 죄악으로 인해 닥칠 하나님의 책망과 재난에 두려워 했기 때문입니다. 그들의 죄를 지적받자마자 회개한 것은 다행스럽지만 그들의 회개는 오랫동안 지속되지 못하는데에 영적 생활에 문제가 있습니다.

웃니엘(1대)

삿3:1-11

여호수아 사후에와 동시대를 살았던 장로들이 죽은 후 전쟁을 알지 못하던 신세대에 사람들이 지난날 승리를 주시고 가나안 땅을 허락하사 향유하게 하시었으나 그러나, 그들은 하나님을 잊어버렸습니다. 이에 하나님께서 가나안 족속을 남겨둔 소수의 가나안들로 통해 이스라엘 백성을 괴롭히게 하시고 하나님께로 다시 돌아오도록 하셨습니다. 이스라엘 사람들은 이방인들의 딸을 아내로 삼았던 것은 하나님의 금지 조항을 저버리고 통혼한 것입니다. (6절) 또한, 이방인들의 신을 곧, 가나안신 바알, 아세라, 아스다롯에 미혹되어 숭배하게된 것입니다. 이는 하나님의 은혜를 저버리고 하나님을 잊어버리게 된 것입니다. (7절) 그 결과 1. 메소포다미아에게 8년동안 지배당하게 된 것입니다. 8절 “여호아께서 이스라엘에게 진노하사 그들을 메소포다미아 왕 구산리사다임의 손에 파셨으므로...” 메소포다미아는 두강사이라는 뜻으로 유프라테스강과 티그리스강 사이의 광대하고 비옥한 초원 지역을 가리킵니다. 구산리사다임은 아마도 이스라엘이 그에게 붙여준 칭호인 뜻합니다.

하나님은 진노하사 그의 손에 파셨다는 것은 “항복..하게하여 지배하에 놓이게 된 것을 의미합니다. 이것은 극심한 고통 속에서 그 고통을 참지 못하고 하나님을 찾게 된 것입니다. 그 고통 중에서 하나님께 구원을 요청합입니다. 또한, 그 고통의 원인이 이방 우상 숭배의 죄를 깊이 회개하고 그 잘못을 돌이키는 기도를 하게 됩니다.

2. 웃니엘을 통해서 구원하도록 세우심입니다. 9절 ”이스라엘 자손을 위하여 한 구원자를 세워 그들을 구원하게 하시니...“

사사(구원자) 웃니엘은 누구인가?

삿1:13절을 참고하면 갈렙의 아우 그나스의 아들입니다. 그는 갈렙의 딸 악사를 아내로 맞이한 사람입니다. 곧, 웃니엘은 갈렙의 조카입니다. 즉, 웃니엘이 드빌을 정복하고 악사를 맞이할 때에 갈렙의 나이는 85세였습니다.(수14:10) 갈렙과 웃니엘은 숙부와 조카사이입니다. 웃니엘은 혈기 왕성한 젊은 용사였으며 가나안 정복드빌을 점령했던 것입니다.

3. 여호와의 영이 충만한 자입니다. 10절 ”여호와의 영이 그에게 임하셨으므로...“ 사사 웃니엘은 민족과 동족을 구원합니다. 무엇보다도 그에게 하나님의 영이 충만히 임하십니다. 곧, 하나님이 신대적 특별한 소명과 능력이 주어진 것입니다. 여기서 특별한 소명이란? 이스라엘 백성을 ”구산..으로부터 권과 이스라엘 백성들의 상호 간 송사를 지혜롭게 다스리는 것도 뜻하는 것입니다. 그리고, 능력이란, 그러한 소명을 잘 감당할 수 있는 힘을 가리킵니다. 웃니엘은 믿음의 용기있는 사람이면 성령이 충만한 사사입니다.

에후(2대)

저자 소개

황원찬

안양대학교 신학과

연세대학교 교육대학원 종교교육학과

미국 남캘리포니아침례대학교 학사

미국 아주사퍼시픽대학교 석사

미국 리폼드신학대학원 박사

안양대학교 신학대학원 교수 역임

대한신학대학원대학교 부총장 역임

대한신학대학원대학교 총장 역임(2011년 7월~2017년 12월)

대한신학대학원대학교 명예총장

화양동장로교회 담임목사