기독교는 헬레니스틱(Hellenistic)한 인간의 모든 추구와 이상이 목표에 도달한 큰 세계인 동시에 헤브라이즘이 구현하고자 하던 모든 이상적 견지가 환연(煥然)히 구현되는 세계라는 것을 발견했기에, 그것이 바울 사도에게는 말할 수 없는 찬송으로 나타났고, '내가 지금까지 알던 모든 지식을 다 분토(糞土)로 여기며, 주 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정한다'고 고백했습니다. ……그것은 다른 어떤 지식보다도 종합적이고 총화적이고 충만하고 충일한 지식인 까닭에 '오직 내가 그것 하나를 잡으려고 한다'고 말했습니다.

오늘날 하나님의 말씀을 전달할 때에 충만하게 전달하지 못하고 단편적으로 전달하고 부분적으로 전달하고 어느 때는 거의 형체를 이루지 못한 것을 전달하면서도 '나는 하나님의 말씀을 전했노라'고 생각하는 일들이 교회 안에 많은 까닭에, 많은 교우들은 '내가 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 이외에는 아무것도 알지 않기로 작정했다'고 하는 마음의 확신 가운데 도달할 재료조차 없는 것입니다. (제6강 중에서)

일러두기

서문

제1강 복음을 바르고 깊이 있고 담대하게 선포함
복습: 제1차 전도 여행의 행로

바울 사도의 다양한 경험과 주님의 인도

사람들의 숭배를 받는 위험
사람이 교회의 부패를 막을 수 있는가

복음은 타협을 용인하지 않음

복음을 바르고 깊이 있고 담대하게 선포함

1차 여행의 귀로: 박해를 받았던 곳으로 다시 돌아감

기도(1966.6.1. 수요일)

제2강 바울 사도는 왜 왔던 길로 되돌아갔는가

복습: 제1차 전도 여행의 행로와 귀로

어려운 귀로를 택한 이유:선포한 복음을 해명함

바울 사도의 모범과 한국 교회의 그릇된 현실

충만한 지식으로 승리의 생활을 하게 함

기도(1966.6.8. 수요일)

제3강 전도 여행 가운데 위대한 신학을 수립함(1)

어려운 귀로를 택한 이유:마음을 굳게 하여 믿음에 거하라 권함

교회를 조직함

바울 신학의 수립

인식론과 경험론

산업 사회의 병폐와 실존주의 철학과 자유주의 신학

전도 여행 가운데 수립한 위대한 신학

기도(1966.6.22. 수요일)

제4강 전도 여행 가운데 위대한 신학을 수립함(2)

바울 신학의 배경과 위대성

바울 신학의 구성과 전도 여행의 관련성

바울 선생이 받은 계시

안디옥 교회에 돌아와서 보고함

하나님 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 함

기도(1966.6.29. 수요일)

제5강 예루살렘 회의의 성격

갈라디아서의 기록

안디옥에서 변론이 일어남

양측의 논지와 한국 교회에 있는 폐단

예루셀렘 회의의 성격

기도(1966.7.6. 수요일)

제6강 예루살렘 회의의 교훈

예루살렘 회의로 모인 이유와 바울 사도의 태도

상반된 의견

헤브라이즘과 헬레니즘을 아우르는 기독교의 위대한 본질

충만한 복음 대신에 율법주의가 횡행하는 현실

예루살렘 회의의 결정은 오늘의 교회에 무엇을 교훈하는가

기도(1966.7.13. 수요일)

제7강 종교적 형식주의의 폐단

히브리 민족주의자들의 입장

종교적 형식주의의 예들: 할례, 헌금, 교회, 기도

바울을 이방인의 사도로 인정함

기도(1966.7.20. 수요일)

제8강 베드로의 연설:너희가 어찌하여 하나님을 시험하느냐

베드로의 연설

하나님을 시험하는 일들

너희가 어찌하여 하나님을 시험하느냐

바울 일행의 보고의 요지

기도(1966.7.27. 수요일)

제9강 예루살렘 회의의 결정

구약과 신약의 대립?

구약의 정신과 신약의 정신은 동일함

야고보의 연설과 예루살렘 회의의 결정

우상의 제물과 피와 목매어 죽인 것과 음행을 멀리하라

신령하게 자유스럽게 자연스럽게

기도(1966.8.17. 수요일)

제10강 교회는 사회에 대해 어떤 태도를 취해야 하는가

주님이 오신 유대인 사회와 초대 교회가 처한 사회

일반 인류 사회와 특수한 유대인 사회

주님은 사회에 대해 어떤 태도를 취하셨는가

기독교는 사회 개선 운동이 아니라 죽음에서 생명을 주는 것임

사회 복음주의와 참교회의 길

기도(1981.5.17. 주일 오전)

성구 색인