책 소개

⚫ 누가 말씀을 읽는 사람입니까?

⚫ 왜 말씀이 우리의 삶을 변화시키지 못합니까?

⚫ 말씀이 거울인 경우, 우리는 거울을 관찰하지 말아야 하며 거울 속에 나를 볼 수 있어야 합니다!

카리스 아카데미에서 첫 성경공부 교재로 《말씀은 거울이다!》를 출간합니다. 이 책은 특별히 청∙장년용 성경공부를 위해 기획되었습니다. 첫 번째 제자도 시리즈의 성경공부 교재로 《말씀은 거울이다!》를 소개하는 이유는 말씀은 거울이기 때문입니다.

거울은 우리의 상태를 점검해 줍니다. 말씀 앞에 선다는 것은 하나님 앞에 서는 것과 같습니다. 우리가 말씀 앞에 섰을 때만 우리의 전 존재가 다 드러나기 때문에 먼저 우리 자신의 상태를 발견하기 위해 말씀 읽기부터 시작해야 합니다. 이것은 의사가 환자의 상태를 진단하는 것과도 같습니다. 우리의 상태가 어떤지 진단하지 않았는데 병을 고칠 수가 없습니다.

영적으로 이야기하자면, 모든 사람은 병든 상태와 같습니다. 하지만 병들었다는 것을 인정하지 않는데 병을 고칠 수가 없습니다. 예를 들어, 암 환자를 생각해 보십시오. 암이 있는데도 암이 있다는 것을 모릅니다. 그는 스스로 건강하다고 착각하고 살아갑니다. 어느 날 병원에 가서 건강검진을 받았는데, 암이 있다는 소견을 받습니다. 그럼에도 그는 자신이 암환자라는 것을 인정하려 하지 않습니다. 왜냐하면 아직 아무런 증상을 느끼지 못하고 평소대로 생활하고 있었기 때문입니다.

그러나 영적 상태는 이보다 더 심각합니다. 대부분의 사람들이 자기가 병들었다는 것을 모릅니다. 왜냐하면 이 병은 오직 말씀 앞에 섰을 때만 자각되기 때문입니다. 자기가 얼마나 중병에 들었는지, 얼마나 아픈 사람인지, 이 모든 것은 오직 말씀 앞에서 섰을 때만 알 수 있기 때문에, 진정한 말씀 읽기가 무엇인지부터 공부함으로써 출발해야 합니다.

자신에게 암세포가 퍼져 있다는 것을 알게 되고, 이 사실을 인정하고 나면 자신의 인생에 대해 심각해지듯, 말씀 앞에서 자신이 어떤 존재인지 밝혀지고 나면 아주 심각해집니다. 따라서 말씀을 읽는다는 것은 유쾌하고 재미있고, 호기심이 가득한 ‘탐구’가 아닙니다. 말씀을 재미있게 탐구하는 과정은 진정한 의미에서 말씀 읽기가 아니라는 것을 말씀드립니다. 엄밀한 의미에서, 이렇게 말씀 앞에 섰을 때만 말씀이 덕을 세우기 시작합니다.

우리가 하나님의 말씀을 읽기 위해 무엇을 요구받는다고 생각하십니까? 어떻게 해야, 하나님의 말씀을 진정 말씀으로 대할 수 있을까요? 우리 시대 얼마나 많은 사람들이 성경책을 가지고 있으며, 또 얼마나 많은 사람들이 성경책을 읽었습니까? 그럼에도 불구하고 성경의 권위는 그 어느 시대보다 더 추락한 것 같습니다. 성경이 없었던 시대를 생각해 보십시오. 성경 번역이 어려웠던 시대에는 성경을 읽고 싶어도 읽을 수 없었고 가톨릭 사제들이나 성경을 가지고 있었습니다.

그 시대의 사람들은 지금 우리보다 더 말씀에 목말라 했을 것입니다. 사제들이 말해주는 성경 이야기 외에는 성경을 볼 수 없었겠지요. 하나님의 말씀! 이 말씀이 오늘날에는 얼마나 많이 보급되었습니까? 그러나 이 성경책이 어떤 취급을 받고 있습니까?

저는 청소년들을 지도한 경험이 있습니다. 그들 중에 대부분은 주일예배 때, 성경책을 가져오지 않았습니다. 주일에도 성경을 가져 오지 않는데, 과연 주중에 성경을 읽었을까요? 이런 우리가 어떻게 해야 말씀을 제대로 읽고 진정으로 변화된 삶을 살 수 있을까요?

사실, 그런 청소년들에게 있어서, 성경은 구석에 박아 놓는 책, 따분한 고대 문서에 불과합니다. 수학책이나 영어책은 가지고 다녀도 성경책은 가지고 다니지 않습니다. 수학책이나 영어책은커녕, 기타 암기과목들을 대하는 정도로만 성경책을 다루어도 좋겠습니다. 성경은 그 정도 책도 못 되는 것 같습니다. 그런데 어떻게 말씀을 읽고 말씀과 대면할 수 있겠습니까? 설사 성경을 읽는다 하더라도 하나님의 말씀을 읽는 것이 아닙니다. 사회나 역사과목을 공부하듯이, 그런 객관적인 자료로서 하나님의 말씀을 읽고 있습니다.

우리는 하나님의 말씀을 말씀되게 해야만 합니다. 그렇게 하기 위해 우리는 말씀을 분석하고 연구할 수 있습니다. 말씀 연구에서 모든 것이 끝나게 되면 그것이 과연 말씀을 읽는 것일까요? 말씀을 연구하는 것도 중요하지만, 말씀을 연구 목적으로 다루는 것이 결코 말씀을 읽은 것이 아닙니다. 말씀을 연구하지 말라는 것도 아닙니다. 연구보다 더 중요한 것은, 우리가 하나님 말씀의 본질 앞에 서는 것입니다. 우리가 말씀을 읽을 뿐 아니라, 말씀이 우리를 읽어주는 자리로 돌아가야 합니다. 말씀이 우리를 해석하도록 해야 합니다. 이것이 ‘말씀을 읽는 것’입니다.

말씀은 내가 생각하지 못했던 ‘나’를 생각하도록 도와줍니다. 엄밀하게 말하면, 우리는 우리 자신을 모릅니다. 여러분은 누구입니까? 우리가 우리 자신을 어떻게 하면 알 수 있을까요? 인간을 창조하신 조물주에게 가서 물어보아야 하는 것은 아닌가요? 말씀이 곧 하나님이신 그 분 앞에 서야 하는 것은 아닌가요? 

그때, 여러분이 누구인지를 깨닫게 해준 것은 말씀이 아닌가요? 말씀은 우리가 누구인지를 분명히 알도록 도와줍니다.

그러나 지금 어떤 일들이 벌어지고 있습니까? 말씀이 우리를 해석하고 있는 것이 아니라, 우리가 말씀을 해석하고 있습니다. 우리는 해석되어야 할 입장이지 해석할 입장이 아님에도 불구하고 현대의 대부분 신학적인 연구들이 말씀을 연구 대상물로 취급하며 실험실로 가지고 갔습니다. 우리가 이제 말씀을 원 위치로 돌려놓는 작업을 해야 합니다. 말씀이 우리 자신을 해석하도록 돌려놓아야 합니다. 우리가 진지하게 말씀 앞에 서게 되면, 말씀은 인간이라는 존재가 어떤 존재인지를 완전히 까발립니다. 말씀을 연구하는 것이 말씀 읽기가 아니고, 말씀이 우리를 해석해 주는 것이 말씀 읽기라 생각합니다.

인간은 ‘어떤 목적론적인 연관’ 속에서 살아갑니다. 거기에 어떤 의미를 부여합니다. 여러분들 집에 놓여 있는 사물들을 보십시오. 소파, 책상, 식탁, 책, 침대 등과 같은 모든 배치는 여러분들의 어떤 목적에 이바지하고 있습니다. 여러분이 단순하게 그냥 놓아둔 것이 아닙니다. 나름대로 쓸모가 있다고 판단했기에 거기 그렇게 놓은 것입니다. 거기에 여러분은 또 하나의 목적을 위해 망치를 이용해 못을 박을 수도 있습니다.

그때, 망치는 여러분에게 어떤 존재입니까? 여러분 삶의 연관 속에 봉사하는 단순한 도구적 존재입니다. 망치에는 그 이상의 어떤 의미도 없습니다. 망치뿐입니까? 여러분의 삶의 의미 가운데, 도구적 가치 외에 무엇이 존재합니까? 여러분은 왜 공부합니까? 스펙 쌓고 싶어서인가요? 사회에서 쓰임받고 싶은가요? 그렇다면, 여러분은 하나님 앞에서는 얼마나 쓰임받고 싶은가요? 망치가 여러분 삶의 의미의 연관 속에서 봉사하는 도구적 존재에 불과하듯이, 여러분도 사회에 봉사하는 도구적 존재에 불과한가요? 하나님께서 여러분을 그렇게 망치를 사용하듯, 단순한 도구로 사용하기 위해 만드셨나요?

그렇다면, 불의의 사고 혹은 심각한 건강 상실로 인해 누워만 지내야 하며 이 세상에서 아무것도 할 수 없는 것처럼 보이는 사람은 하나님께서 왜 그렇게 만드신 걸까요? 여러분은 대답할 수 있습니까? 혹시나 그들이 ‘장기기증’을 통해서 세상에 기여할 수 있는 걸까요? 제가 만일 이런 생각을 한다고 하면, 저는 히틀러보다 더 나쁜 사람입니다. 히틀러는 이용가치가 없는 인간은 죽어야 한다고 생각했지만, 장기기증을 생각하고 있는 사람은, 히틀러조차도 이용가치가 없으니 죽여야 된다고 생각했던 사람을 한 번 더 이용하려 하기 때문입니다. 그러나 하나님의 형상을 닮은 인간은 그 존재 자체만으로도 존엄한 것은 아닌가요?

다시, 목적론적인 세계로 돌아가겠습니다. 여러분은 삶의 목적론적인 연관을 만들어 놓고 의미를 부여하고 있습니다. 이 세계에 존재하는 모든 사물은 여러분의 삶의 목적에 봉사하고 있고 심지어는 방금 전에 못을 박았던 망치조차도 그런 목적에 봉사하고 있습니다. 그러나 이번에는 망치의 목이 부러졌다고 생각해 보겠습니다. 여러분의 삶의 목적에 봉사했던 도구적 존재로서의 망치는 이제 인생이 끝났습니다. 망치는 더 이상 여러분의 삶의 목적에 봉사할 수 없습니다. 이젠 쓸모가 없으니 바로 버리실 건가요? 아마도 여러분은 그때 망치의 존재 자체에 대해 생각해 보게 될 것입니다. 어쩌면 망치에 대해 안타까운 마음도 들지 모르겠습니다.

망치가 부러졌을 때 비로소, 망치를 도구적 존재로서 인식하는 것이 아니라 망치의 존재 자체에 대해 관심을 갖게 되듯이, 여러분의 인생도 어쩌면 망치처럼 한 번은 부러져야 합니다. 엉뚱한 곳에 관심을 갖던 우리가 인생 자체에 대해 진지하게 생각하게 되는 계기를 가져다 주니까요. 우리의 인생이 언제 부러질까요? 우리가 진정으로 말씀의 거울 앞에 서게 될 때, 비로소 인생이 부러집니다.

여러분이 만들어 놓았던 모든 인생의 목적론적인 연관들이, 말씀 앞에 섰을 때 아무것도 아님을 경험해야 합니다. 여러분이 만들고 쌓아놓은 모든 노력과 업적들이 하나님 앞에서 아무것도 아니라는 것을 경험해야 합니다. 그때, 여러분은 두렵고 떨 것입니다. 그토록 중요하다고 생각했던 가치들이 모두 전복될 것입니다. 거울을 보지 않고 살았던 자가 어느 날 말씀의 거울을 보게 됩니다. 그때, 그는 자신의 모습에 깜짝 놀라게 될 것입니다.

거울을 본 사람은 어떤 일을 하기 시작할까요? 자신의 얼굴에 묻어 있던 더러운 것들을 제거하기 시작할 것입니다. 그 다음 자신의 얼굴을 꾸미고 가꾸기 시작할 것입니다. 물론, 비유적인 표현입니다. 말씀의 거울은 이런 식으로 사용하는 것이 아닙니다. 그러나 이런 비유도 우리가 생각하도록 도울 수 있습니다. 거울을 본 사람들은 이렇게 달라지기 시작합니다. 거울을 보기 전에 그가 가졌던 모든 생각들을 버리고 새로운 옷을 입게 될 것입니다. 말씀의 거울 앞에서의 존재의 변화라 말할 수 있습니다.

말씀은 거울입니다. 말씀의 거울을 본 사람들은 옷을 입습니다. 사람들은 그가 무슨 생각으로 그렇게 꾸몄는지 물을 수 있습니다. 그러나 그는 대답할 필요가 없습니다. 그의 말보다 그의 얼굴과 전체의 분위기가 이미 더 많은 것을 표현하고 있기 때문입니다.

하나님의 말씀! 이 말씀이 여러분의 모습 가운데 어떻게 표현되고 있습니까? 여러분은 얼마나 말씀으로 자신을 가꾸고 있습니까? 이 말씀이 여러분의 삶을 통해 표현되어야만 하는 것은 아닌가요? 입술의 고백이 아니라 행동의 고백으로 말입니다! 왜냐하면 하나님께서 주신 시험지는 우리의 행동으로만 대답할 수 있기 때문입니다. 그때, 무엇이 더 설득력을 가져야 합니까? 여러분의 모습 자체입니까? 아니면 여러분의 말입니까? 복음은 다음과 같이 말합니다.

“우리는 주님이 두려운 분이심을 알기에 사람들을 설득하려고 합니다. 우리는 이미 하나님 앞에서 환히 드러났습니다. 여러분의 양심에도 우리가 환히 드러나기를 바랍니다.”(고후5:11)

복음이 말하는 설득력이란 무엇일까요? 말을 잘해서 설득하는 기술일까요? 절대로 그런 의미는 아닐 것입니다. 말로 사람을 설득하려 하는 것이 세상에서는 가능할지 모르겠지만, 적어도 하나님을 두려워하는 사람들에게는 맞지 않는 이야기입니다. 하나님을 두려워할 줄 아는 사람은 그런 방식으로 사람을 설득하지 않습니다. 여러분이 하나님을 두려워하고 있다는 것을, 무엇보다 여러분의 노력이 스스로 표현하게 하십시오. 바로 이것이 《자기시험을 위하여》에서 키르케고르가 말한 바입니다. 그는 이 책에서 다음과 같이 기도합니다.

“그러나 하나님이여, 제가 단 한 사람도 설득하지 못할지라도 저의 삶은 제가 당신을 두려워하고 있다는 것을 표현하게 하소서. 왜냐하면 입술의 ‘확신’은 믿을 수가 없기 때문입니다. 저의 삶이 당신을 두려워하고 있다는 것을 표현할 때, 모든 사람은 설득된 것입니다! 그러나 제가 모든 사람들을 설득했을지라도, 제가 당신을 두려워하고 있는 것을 제 삶이 표현하고 있지 않다면, 그때는 모든 사람을 잃게 된 것입니다!” 

저자 소개

나원규

광주교육대학교에서 초등교육을 전공했다. 2000년부터 초등교사, 경기도교육청 교육전문직원으로 재직하며 경험한 다양한 교육적인 소양을 활용하여, 「카리스아카데미」의 ‘키르케고르 번역서를 출판하는 사역’과 ‘교회학교 성경 공부를 위한 교재 출판 사역’을 돕고 있다. 일반인들과 자라나는 세대의 눈높이에 맞추어, 키르케고르 저서 내용을 「키르케고르 철학 교육과정」으로 재구성하여 하나님의 말씀에 순종하며, 행복한 삶을 누릴 수 있는 방법을 전파하기 위하여 노력하고 있다. 하나님의 말씀에 기반한 키르케고르 실존주의 철학을 가르치고 배우는 「키르케고르 철학 학교」 설립을 준비하고 있다.

이상보

서울대에서 종교학을, 침례신학대학교에서 신학(M.Div)을 전공했으며, 미국 사우스웨스턴침례신학교에서 신약학으로 신학석사(Th.M)를 마쳤고, 조직신학으로 박사과정을 수료했다. 학부시절 르네 지라르를 처음 접하고, 침례신학교 신대원 시절 <르네 지라르의 희생양 메커니즘과 기독교의 본질>이라는 제목의 졸업논문을 쓴 바 있다. 하나님의 은혜를 누리며, 진리의 길을 묵묵히 걸어가기를 소망한다. 현재, 고향인 제주에서, 교회 개척을 준비하고 있다.

이창우

충남대학교에서 회계학을, 침례신학대학교에서 신학과 종교철학을 전공했다. 새로운 세대를 세우는 하나님의 사명자로서 교회에 바른 방향을 제시하고, 변질되어 가는 복음의 정체성을 회복하는 데 노력하고 있다. 19세기 초에 복음과 교회의 변질을 우려했던 키르케고르 강화집을 알기 쉽게 지속적으로 소개하고자 한다. 저서는 키르케고르의 사상을 다룬 《창조의 선물》, 역서 키르케고르의 《스스로 판단하라》, 《자기 시험을 위하여》, 《이방인의 염려》, 《고난의 기쁨》, 《기독교의 공격》, 《성찬의 위로》, 《새와 백합에게 배우라》가 있다. 현재 카리스 아카데미 대표, 카리스 교회 담임 목사로 섬기고 있다.

목차

프롤로그 하나님 경외는 존재로만 표현된다. _12

과정안내 제자도 과정 소개 _20

1부 거울 속에 자신 보기 _33

01 거울사업의 실패 _35

나눔 질문 _46

02 ‘거울 관찰’은 ‘거울 보기’가 아니다 _48

나눔 질문 _57

03 편지에 담긴 소원 _59

나눔 질문 _66

04 학문적 읽기의 위험성 _68

나눔 질문 _77

05 홀로 하나님의 말씀에 대면하라 _79

나눔 질문 _91

2부 이것은 나이다! _95

01 말씀을 오직 나에게 적용시키기 _97

나눔 질문 _108

02 나단 선지자와 다윗 _110

나눔질문 _123

03 선한 사마리아인 _125

나눔질문 _137

04 니고데모 _140

나눔질문 _146

05 하나님의 말씀 _148

나눔 질문 _152

3부 속히 잊지 않기 _157

01 잊는 것을 예방하기 _159

나눔 질문 _166

02 순간에 잊지 않기를 약속하기 _168

나눔질문 _179

03 말씀을 듣고 침묵을 창조하기 _181

나눔질문 _195

4부 행하는 믿음 _201

01 격동하는 믿음 _203

나눔 질문 _214

02 복음의 변질 _218

나눔 질문 _231

03 행위와 공로 _235

나눔 질문 _245

04 격동하기 _248

나눔 질문 _263

에필로그 _268